সেক্যুলারিজম নাকি জাতিরাষ্ট্রঃ দোলাচলের পরিণতি
গৌতম দাস
অক্টোবর ২০২০
https://wp.me/p1sCvy-5MC

[এই লেখাটা গত ২০২০ সালের পুনর্পাঠ নামে একটা সাময়িকী তে ছাপা হয়েছিল। এখানে সেটারই কপি তুলে আনা হয়েছে। আর কোন এডিট করা হয় নাই]

সেক্যুলারিজম নাকি জাতিরাষ্ট্রঃ দোলাচলের পরিণতি

গৌতম দাস

অক্টোবর – ২০২০

রাজনীতি

আমাকে ‘পুনর্পাঠ’ থেকে কিছু প্রশ্ন দিয়ে বলা হলো—এগুলো নিয়ে আমি কী মনে করি তা যেন লিখি। প্রশ্নগুলো ছিল এরকম:

ক) বাংলাদেশের সেক্যুলারিজম কেন ইসলামবিদ্বেষী?

খ) ভারতের সেক্যুলারিজম কেন ভারতের দাঙ্গা বন্ধে ভূমিকা রাখতে পারছে না?

গ) ভারতে ধর্মীয় সম্প্রতি ছিল একসময়। সে ভারতে এখন এত সাম্প্রদায়িকতার কারণ কী?

বলাই বাহুল্য, খুবই কমন সব প্রশ্ন যা সম্ভবত সাধারণ মানুষের মনে ঘোরাফেরা করে। আর প্রশ্নগুলোর একটা কমন দিক হলো, ‘সেক্যুলারিজম’ বলে একটা ধারণা, যা মানুষের মনে প্রপাগান্ডা করে একটা বিরাট আশার আলো হিসেবে হাজির করানো হয়েছিল। সাথে এটা যেন সব রোগ-হরণ বা রোগ তাড়ানোর ওষুধ—এমনই এক ‘ধনন্তরী’ ধারণা বলে তৈরি করা হয়েছিল। কিন্তু বাস্তবে এর কোনও সত্যতা নাই বা কোনও প্রভাব মানুষ দেখছে না, আরও  বিশেষত, একালে মোদীর জমানায় এসে সেক্যুলারিজমের সব গোমর ফাঁস আর দাবি বেকার হয়ে গেছে। মজার কথা হলো এই হেরে যাওয়া অথবা এএক বিপরীত বাস্তবতা সত্ত্বেও অবশ্য এখনও অনেককে পাওয়া যাবে যারা অসহায় হলেও বুঝে না বুঝে সেক্যুলারিজম আগলে বসে থাকতে চাইছে। সম্ভবত এর চেয়ে ভালো উপায়/বিকল্প জানা নাই বলে।

এককথায় বললে, আসলে মূল সমস্যাটা রাষ্ট্র-ধারণা সম্পর্কে ‘কনসেপচুয়াল’ মানে বোঝাবুঝির মৌলিক গলদ থেকে হাজির হওয়া সমস্যাজাত। রাষ্ট্র বলতে ‘জাতি’ বুঝেছে। রাষ্ট্র মানে জাতি না। কিন্তু তবু রাষ্ট্রকে জাতি বলেই বুঝেছি। এমনটা আবার হতে পেরেছে ‘জাতি’ (বা ইংরাজিতে নেশন) ধারণার কারণে।

যদিও সেই সাথে এটাও সত্য যে আপনি কোন কনসেপ্টকে সেভাবে বুঝতেই পছন্দ ও আপন মনে করে থাকতে পারেন, মানে সেভাবে বুঝে বসতে পারেন যেভাবে বুঝলে আপনার স্বার্থ ভালোভাবে রক্ষা পাবে বলে একটা অনুমান আপনার মধ্যে কাজ করে। যার মানে দাঁড়াল একটা কনসেপ্টের বোঝাবুঝির শুরু থেকে ওর মধ্যে হাজির কিছু মারাত্মক ভুল থেকে গেছে। আবার সেই সাথে ঐ ভুলটাই আপনি পছন্দ করেছেন।—এই হল সমস্যার গোড়া।

আমাদের অনেকের মনে করে রাষ্ট্র মানে ইংরাজিতে ‘স্টেট’ ধারণাটা বোধহয় দুনিয়ার সবকালেই ছিল। এটাও ভুল। আসলে এখানে ‘শাসন’ আর ‘রাষ্ট্র’—এ-দুই ধারণাকে মাখিয়ে ফেলার কারণে এটা হয়েছে। শাসন (বা ইংরাজিতে রুল) তো সবসময় অবশ্যই ছিল। কিন্তু সেটা রাষ্ট্র ধারণা তো না। তাই, শাসন থাকা মানেই রাষ্ট্র থাকা নয়। একইভাবে খেয়াল করলে দেখবেন, আমাদের পূর্ব-পাকিস্তানের আমলে পুরো ষাটের দশকের রাজনৈতিক আন্দোলনে এবং স্বাধীনের পরের সত্তর দশক জুড়েও আমরা বহুল ব্যবহার করতাম ‘জাতি’ শব্দটা। যদিও সেই ভাব-আলাপগুলো আসলে বোঝাতে চেয়েছি রাষ্ট্র শব্দ দিয়ে। এছাড়াও ‘জাতি’ শব্দে ‘আমার জাতি’ বলে আবেগটাকে ছুঁয়ে রাখতে সময়ে সময়ে আমরা ‘দেশ’ শব্দ ব্যবহার করেছি। যেমন— ‘দেশের জন্য লড়ছি’, ‘দেশের জন্য প্রাণ দেওয়া’, ‘দেশ গড়ার’, ‘দেশপ্রেম’ ইত্যাদি। কিন্তু রাষ্ট্র নয়—অন্তত এই শব্দের ব্যবহার তেমন বা ততটা তো নয়ই।

রাষ্ট্র ধারণার শুরু মনে করা হয় ইউরোপ-আমেরিকাসহ পশ্চিমা দেশ, আর আধুনিক রাষ্ট্র কায়েম করার শুরু থেকে। অর্থাৎ, রিপাবলিক রাষ্ট্র ধারণার বাস্তবায়নের শুরু থেকে। মোটাদাগে ১৬৫০ সালের পর বা ইংলিশ রেভেলিউশন বা ক্রমওয়েলের বিপ্লব বলা হয় যেটা—এর শুরু থেকে। কথাটার মানে দাঁড়াল, তাই ১৬৫০ সালেরও আগের যত মনার্কি বা রাজতন্ত্র কায়েম ছিল সেগুলোকে রাষ্ট্র গণ্য করব না। কোনও রাজতন্ত্রও  রিপাবলিক বা প্রজাতন্ত্রী রাষ্ট্র নয়। বরং বিপরীত। আর তা রাষ্ট্রই নয়। কেন?

কারণ রাষ্ট্র-ক্ষমতার প্রশ্ন। কোন শাসক শাসন ক্ষমতা কোথা থেকে পেয়েছে? কে তাঁকে দিয়েছে—এটা রাষ্ট্র ক্ষমতার ফান্ডামেন্টাল প্রশ্ন। কোনও রাজা বা সম্রাট মানে মনার্কির কাছে এই প্রশ্নের সদুত্তর নাই, দিতে পারে নাই। পরোক্ষে স্বীকার করেছেন তার বংশের কেউ অথবা তিনি নিজে জোর করে ক্ষমতা নিয়েছেন। কেউ কেউ যেটাকে ‘আল্লাহ দিয়েছেন’ ধরনের ব্যর্থ সাফাই গেয়েছেন।

কিন্তু রাজতন্ত্রের বিপরীতে রিপাবলিক রাষ্ট্রে, এখানে ক্ষমতার ধারণাটা হলো রাষ্ট্রে ক্ষমতার উৎস জনগণ, নাগরিক জনগণ। এটাই রিপাবলিক বা বাংলায় গণ-প্রজাতন্ত্রী রাষ্ট্র-ধারণা। আর এখান থেকেই রাষ্ট্র ধারণার শুরু।

এখানে মূলত স্বীকার করে নেওয়াও শুরু হয় যে, রাষ্ট্রক্ষমতা মূলত জনগণের, নাগরিক জনগণের। ক্ষমতার উৎস নাগরিকেরা। বলাবাহুল্য, এটা বহুবচন। নাগরিকেরা তাদের সেই ক্ষমতা তাদের “প্রতিনিধি”“নির্বাচনের” মাধ্যমে (রিপ্রেজেন্টেশনের মাধ্যমে) সেই নির্বাচিত প্রতিনিধিকে সাময়িকভাবে নিজের ক্ষমতা দান (ডেলিগেট) করে। আর সে-কারণে ‘নির্বাচিত প্রতিনিধিরা’ রাষ্ট্র ক্ষমতা প্রয়োগ ও পরিচালনার যোগ্য হয়।

রাষ্ট্রচিন্তায় বিপথগামিতার উৎস ‘জাতি’ ধারণা

করার কথা ছিল নাগরিক অধিকার ভিত্তিক রাষ্ট্র ; যেখানে কোনও জাতি পরিচয়  (যেমন হিন্দু জাতি, মুসলমান জাতি, বাঙালি জাতি অথবা জুম্মু জাতি ইত্যাদি) নয় বরং হতে হবে সুনির্দিষ্ট কোনও জাতি-পরিচয়হীন, এক অবস্থায় সকলেরই একই পরিচয় যে, তারা রাষ্ট্রের নাগরিক। এবং সকলে সমান অধিকারের নাগরিক আর তাতে নাগরিক বৈষম্য থাকতে পারবে না। অর্থাৎ, সকলেই নাগরিক এবং সমান নাগরিক—এমন এক রাষ্ট্রগঠন করার কথা ছিল। কিন্তু তা তো করা হয় না; বরং রাষ্ট্র কথাটাকে ‘জাতি’ বলে বোঝা হয়েছে। আর তাতে রাষ্ট্র গঠন বা নির্মাণকে জাতিগঠন বলে বোঝা হয়েছে। এখানেই শেষ নয়। শুরুতে সারা ইউরোপ জুড়ে এই ধারণার পথ ধরে কথিত জাতিভিত্তিক রাষ্ট্র মানে ‘নেশনস্টেটই’ গড়ে তোলা হয়েছিল। আর মনে করা হয়েছিল এটাই একমাত্র রিপাবলিক রাষ্ট্রের বাস্তব রূপ।

আমাদের উপমহাদেশে সমস্যাটার শুরু হয়েছিল ব্রিটিশদের মানে ইউরোপের নেশনস্টেট ধারণার কপি থেকেই। রেনেসাঁর অনুষঙ্গ ছিল নেশনস্টেট ধারণা। কলোনি ব্রিটিশ-ভারতের অংশ হিসেবে পরে তা আমাদের মধ্যেও এসে উপস্থিত হয়েছিল। আধুনিক রিপাবলিক রাষ্ট্র বলতে একটা ‘জাতিরাষ্ট্র’ ধারণা আমাদের ভিতরে প্রবল ও একমাত্র হয়ে উঠেছিল।

খুবই কম কথায় বললে, আমরা সকলেই যার যার মতো একটা ‘মহান’ জাতি, ‘হাজার বছরের’ পুরানা জাতি, আমাদের এই-সেই বিখ্যাত দিক আছে এমন জাতি, লড়াকু জাতি, বিজয়ী জাতি ইত্যাদি এমন ফুলিয়ে বলা কথাগুলো যার যার জাতিরাষ্ট্রের মধ্যে, মূলত জাতি ধারণার মধ্যে পুষে রেখেছি। কাজেই সেভাবে এখন সবাই একেকটা ‘মহান’ জাতি। তবে খুঁজে দেখতে হবে, ইউরোপে শুরুটা এভাবে ‘জাতির’ বয়ান খাড়া করেই হয়েছিল কেন?

মোটাদাগে ১৬৫০ সালের আশেপাশের যখন রিপাবলিক বলে জাতিরাষ্ট্র জন্ম নেওয়া শুরু হচ্ছিল সে-সময়টা আসলে একই সাথে ইউরোপ কলোনি দখলে বের হয়ে পড়ারও শুরু—এমনই একটা সময় ছিল। মানে যখন কলোনি দখল একটা ব্যবসা তাই যুদ্ধজাহাজে বিনিয়োগ করতে সক্ষমরা ঝাঁপিয়ে পড়েছিল আর সেই জাহাজ নিয়ে দেশ দখল ও লুট করতে এশিয়া-আফ্রিকা বা ল্যাটিন আমেরিকার দিকে বের হয়ে পড়া ছিল প্রধান ব্যবসা—সবচেয়ে আকর্ষণীয় ব্যবসা। ব্যবসায় যেমন প্রতিযোগিতা থাকে আর সেটাই বড় অনুষঙ্গ হয়ে ওঠে, তেমনি  কে বেশি দেশ দখল-লুট করতে পারে এটা হয়ে উঠেছিল প্রধান ফোকাস ও অভিমুখ। তাই দরকারও পড়েছিল এমন ফোকাসের পক্ষে সামঞ্জস্যপূর্ণ এক সাফাই বয়ান তৈরি করার। একাজে সবচেয়ে উপযুক্ত পাওয়া গেছিল ‘জাতি’ ধারণাটাকে। অন্যের দেশ দখল ও লুট করা অন্যায় অন্যায্য কি না, তা নয়—বরং আমরা ‘মহান’ জাতি বা শ্রেষ্ঠ জাতি, এমন বয়ানের কদর বেশি হয়ে উঠেছিল। যেমন, ব্রিটিশেরা ফরাসিদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ এমন ধারণা সারা হবু ব্রিটিশ রিপাবলিক রাষ্ট্র ধারণার মধ্যে মুখ্য বিষয় হয়ে উঠেছিল। অর্থাৎ, কলোনি দখল ব্যবসায়ীরা যারা আসলে ছিল সমাজের একটা এলিট অংশমাত্র, অথচ তাদের স্বার্থটাই সমাজের সব অংশের স্বার্থ বলে, কথিত এক “ব্রিটিশ জাতির” স্বার্থ বলে হাজির করা হয়েছিল। আবার একই কাজ ফরাসিরাও করেছিল হয়ত ব্রিটিশ বা অন্য কলোনি-দখলদারদের বিরুদ্ধে তাদের বয়ান হিসেবে।

এ-থেকে সেকালে রাষ্ট্রগঠন বলতে, মানে রাজতন্ত্র ধারণার বিপরীতে রিপাবলিক রাষ্ট্র ধারণা বলতে একমাত্র জাতিরাষ্ট্র বুঝাবুঝি শুরু হয়েছিল। হওয়ার কথা ছিল প্রতিটা ব্রিটিশ নাগরিকের ‘নাগরিক অধিকার’ কীভাবে নিশ্চিত করা যায় এমন রিপাবলিক রাষ্ট্র গঠন। অথচ সেটা বিপথগামী হয়ে সকলেই কথিত এক ‘ব্রিটিশজাতির’ স্বার্থে প্রতিদ্বন্দ্বী আরেক কথিত ফরাসিজাতির (বা অন্য কথিত জাতি) বিরুদ্ধে ব্রিটিশ জাতিরাষ্ট্র গঠন বা খাড়া করার তৎপরতায় পর্যবসিত হয়ে যায়। এভাবেই প্রতিটা নাগরিকের অধিকার নিশ্চির করার হবু রাষ্ট্রগঠনটা পা পিছলায়ে হয়ে যায় এক জাতিরাষ্ট্র ধারণা। এমনকি ১৭৮৯ সালের ফরাসি বিপ্লব, যা নিয়ে এত সুনাম বা গর্বের ধারণা ইতিহাসপাঠে অনেককে মনে করতে দেখা যায়, সেটারও কালোদিক হলো এমন বয়ান যে, ফরাসি জাতিরা ‘মহান’ তাই তাদের জাতিরাষ্ট্র। আর এতে যতই সাম্য-মৈত্রীর কথার মহিমা বলা থাক, অর্থাৎ, যতই নাগরিক সাম্যের কথা বলা থাক অথবা বলা হয়েছে বলে গর্ব থাকুক সবকিছুই আসলে পর্যবসিত হয়ে গেছিল এক গারবেজে—একটা নেশন মানে ‘জাতি’ ধারণার কারবারে, কথিত অন্যান্য জাতির বিরুদ্ধে এক জাতিরাষ্ট্র কায়েমের লড়াইয়ে।

এ-কারণে, ইউরোপের রেনেসাঁ ধারণা যেটা আমরা আমাদের কলোনি দখলদার মালিক ব্রিটিশদের কাছ থেকে বয়ান হিসেবে পাচ্ছি, সেটা আসলে ততদিনে একটা রিপাবলিক রাষ্ট্র বলতে এক জাতিরাষ্ট্র ধারণাই। ভারতের শিরোমনি রেঁনেসা চিন্তার আদিগুরু বলে প্রচার ও অনুমান করা রাজা রামমোহন রায়, তিনিও শাসক ব্রিটিশদের একটা ‘জাতি’ কল্পনা করে তার আদলে ভারতকেও ‘হিন্দুজাতির’ ভারত গঠন করতে হবে বলে বুঝেছিলেন।

অর্থাৎ, এখানে তাঁর বুঝাবুঝিতে মূল কথা ছিল রিপাবলিক রাষ্ট্র মানে এক ‘জাতি’ ভিত্তিক জাতিরাষ্ট্র (নেশনস্টেট) গড়ে তোলা। আরও গুরুত্বপুর্ণ সেই সাথে এই অনুমান যে, কোনও জাতি মানেই সেটা একই ধর্মপরিচয় ভিত্তিতে এক জাতি। যেমন—ব্রিটিশ আধুনিক রিপাবলিক রাষ্ট্র বলে ব্রিটিশ কলোনিপ্রভুর রাষ্ট্রটাকে তিনি দেখেছিলেন ও বুঝেছিলেন এভাবে যে, এটা একটা ব্রিটিশ জাতিরাষ্ট্র। আর এই জাতি গড়ে উঠেছে তাদের একই ধর্ম—সকলেই মূলত এঙ্গলো-ক্যাথলিক ক্রিশ্চান—ভিত্তিক জাতির কারণে। এখানে এঙ্গলো ক্যাথলিক মানে এটাও ক্যাথলিসিজমই, তবে যারা এঙ্গলো বা ইংলিশ রাজবংশ মানে ও চর্চা করে থাকে। অর্থাৎ, এঙ্গলো-ক্যাথলিক ক্রিশ্চান—এই ধর্মের ভিত্তিতে গড়া হয়েছে এক ব্রিটিশ জাতি। আর এই ব্রিটিশ জাতিই গড়ে তুলেছে এক ব্রিটিশ-জাতিরাষ্ট্র। এঙ্গলো-ইংলিশ-ইংল্যান্ড রাষ্ট্র।

তবে ভারতের ক্ষেত্রে রামমোহন এতে একটু বদল করতে চেয়েছিলেন। ইংল্যান্ডের অনুকরণে এরই আদলে হিন্দুধর্মের একক ভিত্তিতে হিন্দু জাতির ভারতরাষ্ট্র হবে—এমনটা চাওয়ার বদলে তিনি আগে সারা ভারতকে একই ব্রাহ্মধর্মের ভিত্তিতে এক জাতি করা এবং তা থেকে রাষ্ট্র গড়ার পরিকল্পনা করেছিলেন। কারণ, হিন্দুধর্ম অসংখ্য কাস্ট অর্থে জাতপাতে বিভক্ত এবং আবার হিন্দু ছাড়াও অন্যান্য ধর্মে ভারতে আছে বলে রামমোহন আগে সকল ভারতীয়কে একটা ব্রাহ্মধর্মে দীক্ষিত করে নিতে চেয়েছিলেন। এরপর হবু সেই কমন ব্রাহ্মধর্মের ভিত্তিতে একটা হবু একক ভারতীয় জাতি গড়ে নিয়ে এর ভিত্তিতে এক ভারত-জাতিরাষ্ট্র গড়ার কল্পনা করে মাঠে নেমেছিলেন। রামমোহন ব্রাহ্মধর্ম চালু করেন ১৮১৫ সালে। কিন্তু তিনি ১৮৩৩ সালে মারা যাবার পরে ১৮৬৬ সালের মধ্যে এটা নিজেই মতভেদে বিভক্ত হয়ে যায়। এরপর থেকে দুই অংশই ক্রমশ প্রভাব হারিয়ে আর কোনও আশা-ভরসার আলো হয়ে থাকতে পারে নাই।

কিন্তু তাতে হিন্দু জাতিবাদীরা দমে নাই। তারা এবার সরাসরি হিন্দুধর্মের ভিত্তিতেই হিন্দুজাতির ভারতরাষ্ট্র গড়তে হবে বলে ঝাঁপিয়ে পড়েছিল। এরপর থেকে খোলাখুলি যারা হিন্দুজাতির ভিত্তিতে ভারত জাতিরাষ্ট্র গড়তে আগিয়ে গিয়েছেন, নানান তত্ত্ব খাড়া করেছেন, এদের মধ্যে অন্যতম হলেন বঙ্কিমচন্দ্র চট্টপাধ্যায় (১৮৩৮-১৮৯৪), স্বামী বিবেকানন্দ [নরেন্দ্র দত্ত] (১৮৬৩-১৯০২), শ্রী অরবিন্দ [ঘোষ] (১৮৭২-১৯৫০) প্রমুখ। এদের বয়ানটাই ক্রমে ১৮৮৫ সালে ভারতের প্রথম রাজনৈতিক হিসেবে কংগ্রেসের (পুরা নাম ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেস দল) বয়ান হয়ে দাঁড়ায়। স্বভাবতই হিন্দু-জাতিবাদিতার বিরুদ্ধে কংগ্রেসের মুসলমান সদস্যরা আপত্তি তুলতে থাকে। কিন্তু তাতে কংগ্রেসের মধ্যে কোনও বিকার না হওয়ায় পরিণতিতে ২০ বছর পরে ১৯০৬ সালে মুসলিম লীগ গঠিত হয়েছিল। গান্ধী সাউথ আফ্রিকা থেকে ফিরে কংগ্রেসে সক্রিয় হন ১৯১৫ সালের দিকে। শুরুর দিকে নেহেরুর বাবা মতিলাল আর পরবর্তী সময়ে জওয়াহরলাল নিজে গান্ধীর সঙ্গে মিলে এই হিন্দু-জাতিবাদভিত্তিক ভারত জাতিরাষ্ট্র গড়ার জন্য কংগ্রেসের রাজনীতি করে গেছেন। আর এর বিরুদ্ধে সর্বশেষ বিরোধিতা করে গেছেন জিন্নাহ ১৯২৮ সাল পর্যন্ত, তাঁর বিখ্যাত ১৪ দফা দাবিনামা তুলে ধরে। যেখানে তিনি হবু স্বাধীন ভারতকে এর প্রদেশগুলোর সমন্বয়ে এক ফেডারেল ভারত রাষ্ট্র হিসেবে গঠনের প্রস্তাব করেছিলেন, যেখানে প্রদেশগুলো সর্বোচ্চ স্বায়ত্বশাসিত হবে। এই শর্তে তিনি মুসলিম লীগের পক্ষ থেকে মুসলমান সংখ্যাগরিষ্ঠ অঞ্চলগুলোকে নিয়ে ভারত থেকে আলাদা পাকিস্তান রাষ্ট্র গঠনের দাবি থেকে সরে আসতে পারেন বলে ধারণা দিয়েছিলেন। মনে রাখার বিষয় হবু পাকিস্তানের প্রস্তাবিত রাষ্ট্রও ছিল কংগ্রেসের হিন্দুজাতির নেশনস্টেটের বদলে মুসলমান-জাতিভিত্তিক এক নেশনস্টেটের প্রস্তাব। এর বিপরীতে নেহেরু বা গান্ধী জিন্নাহর প্রস্তাবের কোনও কিছুই আমল করতে রাজি ছিল না। তাই এরপর থেকে জিন্নাহ চূড়ান্তভাবে কংগ্রেস ত্যাগ করে সরে যান।

অতএব সময়টা আসলে ছিল রিপাবলিক ক্ষমতার রাষ্ট্র বলতে জাতিরাষ্ট্র বুঝবার কাল। এখানে ঐ সময় বলতে বুঝতে হবে প্রায় তিনশ (মোটাদাগে ১৬৫০-১৯৫০ সাল) বছরের কাল। এই সময়ে সারা ইউরোপই ব্যতিক্রমহীনভাবে রিপাবলিক রাষ্ট্র বলতে জাতিরাষ্ট্রই বুঝতে চাইত ও বুঝেছিল। এতে প্রতিটা নাগরিক তার নিজের নাগরিক-স্বার্থ ও নাগরিক অধিকার নিশ্চিত করতে নতুন রাষ্ট্র পারল কি না, সে যোগ্য কিনা, সব নাগরিককে বৈষম্যহীনভাবে সমান বিবেচনা করা রাষ্ট্র নিশ্চিত করল কিনা—সেটা আর বিচার্য থাকে নাই। এর বদলে আমার কথিত ‘জাতি’ অন্য কোনও জাতির সাপেক্ষে শ্রেষ্ঠ হয়েছে বলে মানা হচ্ছে কি না এই খুশিতে আমাকে বরং এখন হাততালি দিতে হবে। জাতশ্রেষ্ঠত্বের উন্মাদনায় উৎফুল্ল হয়ে উঠতে হবে—এই ছিল সেকালের সাজেশন।

এখন যেমন হিন্দু জাতশ্রেষ্ঠত্বের উন্মাদনা সারা ভারত জুড়ে জাগানো এখন বিজেপির লক্ষ্য। মুসলমান মাত্রই তাকে হত্যা বা নির্যাতন করা জায়েজ, হিন্দুজাতিই শ্রেষ্ঠ, তার অসংখ্য (একেকটা হাজার বছরের) ঐতিহ্য আছে, এক গরুপুজাকে কেন্দ্র করে তার কত কত ঐতিহ্য আছে। অতএব,  মুসলমানবিদ্বেষও খুবই জায়েজ কাজ। এমনকি অপ্রয়োজনে প্রতিদ্বন্দ্বী পাকিস্তান-জাতির বিরোধিতার সুরসুরি তুলে ভোট চাওয়া ইত্যাদি সবই আসলে সেই জাতিরাষ্ট্র ধারণারই জয়জয়কার—এমন প্রকাশ।

জাতিবাদী রাষ্ট্র ধারণায় তাই রাজনীতিতে তিনটা শব্দ পাওয়া যায়—স্বাধীনতা, দেশপ্রেম ও জাত (জাতশ্রেষ্ঠত্ববোধ)। অর্থাৎ, ঠিক এসব ধারণার বিপরীতে প্রতিটি মানুষকে নাগরিক গণ্য করা, নাগরিক অধিকার নিশ্চিত করা, নাগরিকদের মধ্যে কোনও নাগরিক-বৈষম্য না করা ইত্যাদি নিশ্চিত করা এদের কোনও এজেন্ডাই হয়ে উঠতে পারে না, না হয়েই থেকে যায়। বরং উল্টা মুসলমানকে জয় শ্রীরাম বলানোর জন্য সে চাইলে মুসলমানকে নির্যাতন করে মেরেও ফেলতে পারে।—এটাই হিন্দু-জাতশ্রেষ্ঠত্ববোধ। আর এটার পক্ষে থাকাটাই দেশপ্রেম, নইলে গাদ্দার।

সম্প্রতি দিল্লি ম্যাসাকারের সময় দেওয়া শ্লোগানের কথাগুলো মনে করে দেখেন : মুসলমান“ওরা গাদ্দার, তাই গোলি মারো”। আবার লক্ষ্য করেন, ঢাকার শাহবাগে যেটা বসেছিল ওটাও একই আরেক জাতশ্রেষ্ঠত্বের ধারণা ও বৈশিষ্ট্যের প্রকাশ। কথিত ‘বাঙালি জাতির’ জাতশ্রেষ্ঠত্ব। একাত্তর সালের পাকিস্তান জাতিরাষ্ট্র বাংলাদেশের বিরুদ্ধে গণহত্যা নির্যাতন করেছিল একথা সঠিক। কিন্তু সেকারণে একইভাবে আমাদের এখন বা কখনোই পাকিস্তানি শব্দের বিরুদ্ধে, পাকিস্তানি নাগরিকের বিরুদ্ধে ঘৃণা ছড়ানো জায়েজ হতে পারে না। কারণ এটা এক জাতিধারণার বিরুদ্ধে আরেক জাতশ্রেষ্ঠত্বের ধারণা। মূল কারণের দিকটা হলো যে, কারও যে-কোনও জাতশ্রেষ্ঠত্বের ধারণাটাই ত্রুটিপুর্ণ, অগ্রহণযোগ্য। কারণ এই ঘৃণা জাগানোটা শেষ হবে এক গণহত্যায়, নতুন নতুন হিটলারি চরিত্রের উত্থানে। যুদ্ধাপরাধের বিচার ও শাস্তির নামে আমি বিনা বিচারে বা সাধারণ বিচারপ্রক্রিয়া ফলো না করে, ত্রুটিপুর্ণ বিচারপ্রক্রিয়ায় যেনতেনভাবে কাউকে ফাঁসি দিতে পারি না। কারণ সুষ্ঠু বিচারপ্রক্রিয়া অনুসরণ না করা আর এই খারাপ কাজকে সামাজিক ঘৃণা ছড়িয়ে উন্মাদনা তুলে আড়াল করা—এটাও আমার নিজেরই গায়ে এক কালোদাগ হয়ে আজীবন থেকে যাবে। ওদিকে এতে প্রকৃতই যারা যুদ্ধাপরাধ করেছে তারা শাহবাগে বিচারের নামে অবিচার হয়েছে এই অজুহাতে নিজের অপরাধকে লঘু করে দেখানোর সুযোগ নেবে। কাজেই, নিজেই এক জাতশ্রেষ্ঠত্বের ধারণার ওপর দাঁড়িয়ে অন্য জাতের বিরুদ্ধে ঘৃণা বিদ্বেষ ছড়ানো—এটা জায়েজ হতে পারে না। আরেক জাতির বিরুদ্ধে (পাকিস্তানি বলে) ঘৃণা বিদ্বেষ ছড়ানো মানেই নিজের মধ্যে (বাঙালি জাতিবাদী) বলে এক জাতশ্রেষ্ঠত্ব জাগানো। এটাই রেসিজম, বর্ণবাদ বা হিটলারিজমের ঘৃণার চাষাবাদ। বলাই বাহুল্য, এটা ন্যায়-ইনসাফবিরোধী, ফলে অগ্রহণযোগ্য। পাকিস্তান গণহত্যা ঘটিয়েছে এর জবাব এখন আমাদেরও আরেক গণহত্যা করতে বা এনিয়ে উন্মাদনার ঘৃণা ছড়াতে হবে—এটা হতেই পারে না। খেয়াল রাখতে হবে : ন্যায়, ন্যায্যতা আর ইনসাফের ভিত্তি ছাড়া দুনিয়ার কোনও সমাজ টিকবে না, টিকতেই পারে না। কাজেই মুসলমানবিদ্বেষ বা ইসলামবিদ্বেষ যেমন নিন্দনীয়, একেবারেই অগ্রহণযোগ্য ঠিক তেমনি যে-কোনও জাতশ্রেষ্ঠত্ব বা জাতবিদ্বেষ জাগানোও নিন্দনীয়। এমনকি ইসলামের নামের আড়ালে করা যে-কোনও শ্রেষ্ঠত্ববোধ, ঘৃণাবিদ্বেষ ছড়ানো বা জাগানো—সেটাও অগ্রহণযোগ্য। যে-কারও বিরুদ্ধে ঘৃণা-বিদ্বেষ ছড়ানো, জাতিবিদ্বেষ চালানো অথবা জাতশ্রেষ্ঠত্বের ধারণা খাড়া করা—এর সবকিছুই বেইনসাফি, ফলে অগ্রহণযোগ্য এবং তা কোনও সমাধান নয়। এমনকি কেউ সেটা করে থাকলে সেটার পালটা জাতিরাষ্ট্র ধারণা আনা বা অন্যের জাতিবোধের (তা খারাপ হলেও) প্রতি বিদ্বেষ চালানো অথবা পালটা জাতশ্রেষ্ঠত্ব দেখানোও গ্রহনযোগ্য নয়। এতে অন্যকে আর দোষী বলে আঙুল তোলার নৈতিকশক্তি আপনার হারিয়ে যাবে। আপনি যা পালটা করতে পারেন, তা হলো হেদায়েত। একটা ইতিবাচক অবস্থান গ্রহণ। অন্যায়-অন্যায্যকে অঙ্গুলিনির্দেশ করে ইনসাফের ওপর দাঁড়ানো। এভাবেই একমাত্র সমাধান আসতে পারে।

তাহলে ইউরোপ কি এখনও ‘জাতিরাষ্ট্র’ ধারণায় আটকে আছে? না, অবশ্যই না। তারা একযোগে সকলে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরে ১৯৫৩ সালে তাদের জাতিরাষ্ট্রগুলো পুনর্গঠন করেছে। যদিও জাতি, জাতিবিদ্বেষ, জাতশ্রেষ্ঠত্ব  ইত্যাদি ধারণা তাদের সমাজ থেকে চলে না যাবারই কথা। কারণ এটা সাড়ে তিন শ বছরে ধরে (আমাদে মত দেশে এখনও) চর্চা করা হয়েছে। তবে অবশ্যই প্রভাব কমেছে। তাদের রাষ্ট্রগুলো জাতিবিদ্বেষবিরোধী অবস্থান ব্যক্ত করছে।

কিন্তু আমরা আমাদের রাষ্ট্রচিন্তা থেকে জাতিরাষ্ট্র ভাবনা এখনও ত্যাগ করি নাই। এটাই জাতিচিন্তার মূল উৎস। এ ছাড়াও, এই জাতিচিন্তা (জাতিরাষ্ট্র, জাতিবিদ্বেষ, জাতশ্রেষ্ঠত্ব ইত্যাদি) আমাদের কখনও যাবে না যদি সচেতনে নিজের বিরুদ্ধে ক্রিটিক্যাল না হই, প্রতিদিন নিজেকে পরীক্ষা না করি। আর রাষ্ট্র বলতেই জাতিরাষ্ট্র বোঝা, যা আমরা এখনও করে যাচ্ছি, এটাও দ্রুত ত্যাগ করতে হবে।

যদিও ইউরোপ এটা সাড়ে তিনশ বছর ধরে চর্চা করে এরপর এখন বাদ দিয়েছে, কিন্তু দিয়েছে বাধ্য হয়ে এক চরম শিক্ষা পাওয়ার পরে। এজন্যই ‘দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরে’ কথাটা সাথে জুড়ে দিয়ে কথা বলছি। কারণ জাতিচিন্তা মানে জাতিরাষ্ট্র, জাতিবিদ্বেষ, জাতশ্রেষ্ঠত্ব ইত্যাদি চিন্তা ইউরোপে চরমে উঠেছিল হিটলারের হাত ধরে জর্মান জাতিরাষ্ট্রে। নিজেদের তারা নীলচোখের জর্মান জাতি, আর্য জাতি—এসব ব্যাখ্যার ‘জাতশ্রেষ্ঠত্ব’ ধারণা তারা কায়েম করেছিল। ইহুদি নির্মূল করতে যাওয়ার সাফাই বয়ান এখান থেকেই এসেছিল। কেবল জর্মানিতে নয় বরং সারা ইউরোপের বহু দেশেই আপন ‘জাতশ্রেষ্ঠত্ব’র ধারণায় অপর জাতনির্মূল ক্লিনজিং চলেছিল, আর এর ভয়াবহ পরিণতি দেখে নিজেদের জাতিরাষ্ট্র চিন্তার পরিণতি তারা বুঝে গিয়েছিল। তাই ১৯৫৩ সালে ইউরোপের ৪৭ রাষ্ট্র সবাই মিলে এক ‘কাউন্সিল অব ইউরোপ’ (Council of Europe) গঠন করার মধ্য দিয়ে প্রত্যেক রাষ্ট্রই নাগরিক মানবিক অধিকার ভিত্তিক রাষ্ট্রে নিজেদের বদলে নিয়েছিল। কোনও সদস্য রাষ্ট্রে নাগরিকদের মানবিক অধিকার লঙ্ঘন হলে এর প্রতিকার চাওয়া যাবে এমন একটা কমন আদালত ‘কাউন্সিল অব ইউরোপ’র অধীনে গঠন করে নেওয়া হয়। এই আদালতের রায় সব সদস্য রাষ্ট্রের ওপর প্রযোজ্য করা হয়।

তবে সাবধান হতে হবে, রাষ্ট্রগুলো জাতিরাষ্ট্র ভিত্তির বদলে অধিকারভিত্তিক রাষ্ট্রে বদলে যাওয়া মানে এই নয় যে, এরপর থেকে ইউরোপের সমাজ থেকে জাতিচিন্তা বা জাতিবিদ্বেষ ধারণা চলে গেছে। বরং এটা আবার ভিন্ন নামে জাগানোর চেষ্টা চলছে। এ-কারণেই একালে আমরা ‘হোয়াইট-সুপ্রিমিস্ট’ বা সাদা-শ্রেষ্ঠত্ববাদীদের উত্থান দেখছি। নিউজিল্যান্ডের মসজিদে হামলা করে ৫০জনের বেশি হত্যা করা তাদেরই কাজ ছিল। ট্রাম্পেরও এই চিন্তাধারীদের প্রতি সমর্থন থাকা বা ট্রাম্পের ঘাড়ে চড়ে থাকা তাঁর এক প্রাক্তন উপদেষ্টা স্টিভ বেনন (Steve Bannon) জাতশ্রেষ্ঠত্ববাদীদের উত্থানের উদাহরণ। আবার ফ্রান্সের মুসলমানদের সেখানে বসবাস করতে হলে ফরাসী কালচারকে প্রধান মেনে তার আধিপত্যে উলটা তার মতো করে চলতে হবে, মাল্টিকালচার বা অন্যের কালচারকে পাশাপাশি থেকে যাওয়ার কোনও ছাড় বরদাস্ত করা হবে না। এটাও আরেক ধরনের জাতিবিদ্বেষ বা জাতশ্রেষ্ঠত্বের আরেক নমুনা।

ব্রিটিশের হাত ধরে আমাদের সেই রেনেসাঁর বুঝ নেওয়া, যেটা তাদের আদলে ছিল একটা জাতিরাষ্ট্র চিন্তা, আমাদের তিন রাষ্ট্র ভারত-পাকিস্তান-বাংলাদেশে জাতিচিন্তার সমস্ত আবর্জনা এখান থেকেই উৎপত্তি। কখনও হিন্দুজাতি, মুসলমান-জাতি বা কখনও বাঙালি-জাতি হিসেবে। বলাই বাহুল্য নাগরিক অধিকার ভিত্তিক রাষ্ট্রগঠন এগুলো নয়।

সেক্যুলারিজমের ধারণা এলো কোত্থেকে

আগেই বলেছি, রেনেসাঁ বুঝ থেকে আমরা “রাষ্ট্র মাত্রই জাতিরাষ্ট্র” এই বোধ আর ধারণায় আপ্লুত হয়েছিলাম। একালের বিজেপি (মানে সেকালের হিন্দুমহাসভা) বা আরএসএস এই ধারণা থেকেই পুষ্টি সংগ্রহ করেছে। আর মহাসভার বিরুদ্ধে গান্ধী-নেহেরুরাও কম যায় নাই। তারা ভেবেছে হিন্দুজাতিরাষ্ট্রই তারাও গড়বেন; তবে একটু সফটলি (sofly), মানে গরম না, নরমভাবে। আর তাঁদের এর সপক্ষে সাফাইটা ছিল এরকম যে, ‘হিন্দুজাতির’ ভারতে হিন্দুজাতিরাষ্ট্রই তো স্বাভাবিক! রামমোহনের এক ব্রাহ্মজাতি গড়ে এরপর ব্রাহ্মজাতিরাষ্ট্র ভারত গড়ার প্রকল্প ফেল করলে বঙ্কিম-বিবেকানন্দ-অরবিন্দের উৎসাহে ‘হিন্দুজাতিরাষ্ট্র’ গড়াটাই একমাত্র বিকল্প হিসেবে উঠে আসে, আর এটাই নেহেরু-গান্ধীর জন্য সাফাই-যোগানদাতা হয়ে উঠেছিল। কিন্তু বুদ্ধিমান গান্ধী সম্ভবত বুঝতেন এটা জবরদস্তি ; তাই তিনি কখনও স্বীকার করেন নাই যে, সাতচল্লিশের স্বাধীন ভারতকে আসলে একটা হিন্দু-জাতিরাষ্ট্রই গড়া হয়েছে। কিন্তু তাঁর মনের কথার প্রমাণ হলো, একজন রাজনীতিবিদ হয়েও তিনি হিন্দু ধর্ম শ্রেষ্ঠ বলে বক্তৃতা দিয়ে গেছেন (অন্তত ৪২ টা)। আর এটা করতে তাঁর মনে বাধে নাই। সারাজীবন গীতার একখণ্ড পকেটে নিয়ে ঘুরেছেন আর গীতার ‘সত্য ধারণা’ নিজে আহাজারি করে গেছেন খামোখা। আবার এমনকি নিজ দলেরই  নিচুজাতের নেতা ভীম অম্বেদকারকে তিরস্কার করেছেন, তাঁর বিরুদ্ধে বর্ণহিন্দুর পক্ষে জাতের পক্ষে সাফাই দিয়েছেন, বক্তৃতা দিয়েছেন, নিজের বর্ণ-হিন্দুত্ব দেখিয়ে হিন্দুধর্মের শ্রেষ্ঠত্বের জন্য লড়াই লড়েছেন। এভাবে সাতচল্ললিশ সালে ‘হিন্দু জাতিরাষ্ট্র’ ভারত বানানোর পর মাত্র শোয়া বছরের মধ্যে হিন্দু মহাসভার কর্মীর গুলি খেয়ে মরে তিনি মহান ‘মহাত্মা’ গান্ধী হয়ে বেঁচে গিয়েছেন। অথচ এই সোয়া বছরে স্বাধীন ভারতের অসংখ্য দাঙ্গার কোনওটাই তিনি রোধ করতে পারেন নাই। পারার কথাও না। কারণ তিনিই তো এই ‘হিন্দু জাতিরাষ্ট্র’ ভারতের জন্ম দিয়েছেন। দাঙ্গা সামলাতে না পেরে একসময় হয়রান হয়ে বোকার সাজেশন দিয়েছেন—হিন্দুকে মুসলমানের শ্লোগান দিতে, আর মুসলমানকে হিন্দুর শ্লোগান দিতে। যেটা এবসার্ড মানে যেটা কোনও কল্পনার ফ্যান্টাসিও না, এতই অবাস্তব। কারণ এটা যেন হিন্দুকে মুসলমান হয়ে যেতে বলা আর মুসলমানকে হিন্দু হতে বলারই নামান্তর। যেন সমস্যাটা হিন্দু-মুসলমানের বা তাদের ধর্মীয় ভিন্নতার। কে না জানে হিন্দু আর মুসলমান দুইটা ভিন্ন ভিন্ন ধর্ম। অথচ যেন তাঁরা দুই ধর্মের লোক মিলে একটা রাষ্ট্র গড়তে চাইলে বা একটা রাষ্ট্রে থাকতে গেলে আপনাদের সবাইকে একই ধর্মের হতেই হবে। এসব চিন্তাকে নাদান বললেও কমই বলা হয়।

এই নাদানি চিন্তা ঢেকে চলতে বা চিন্তার ঘটতি পূরণ করতেই এদের অকর্মণ্য মনের নতুন এক শব্দ হলো সেক্যুলারিজম। শব্দটা আসলে অসহায়ত্বের প্রকাশ চিহ্ন। তবে গান্ধী বেঁচে থাকতেই এই শব্দ নিজেদের মধ্যে চালু হয়েছিল। কারণ, নিজেদের কানে “হিন্দুজাতির এক জাতিরাষ্ট্র ভারত” এমন সত্য কথা শুনতে ভালো লাগে না। তাই এর গায়ে সেক্যুলারিজম নামের জামা চড়িয়ে একে আড়াল দেওয়া শুরু হয়েছিল। ফ্যাক্টস হলো, ১৯৪৯ সালে গৃহীত ভারতের মূল কনস্টিটিউশনে সেক্যুলারিজমকে রাষ্ট্রের কোনও ‘নীতি’ হিসেবে অন্তর্ভুক্ত করা হয় নাই। কেবল মুখবন্ধ লেখাতে নেহায়তই একটা শব্দ হিসেবে জায়গা পেয়েছিল। আর তা দিয়েই ভারতকে একটা সেক্যুলার রাষ্ট্র বলে প্রপাগান্ডা চালিয়ে ‘হিন্দু জাতিরাষ্ট্র’ হওয়ার সত্যকে আড়ালে ফেলা হতো।

যা হোক, সবকিছুর আগে একটা বাক্যে সব বলে নেই। কোনও কনস্টিটিউশনে যদি দেখা যায় সেক্যুলারিজম তার নীতি, তাহলে বুঝতে হরে রাষ্ট্র ধারণা তাদের খুব দুর্বল। এক নাবুঝ-অবুঝ অবস্থা। অধিকারভিত্তিক রিপাবলিক রাষ্ট্র সম্পর্কে এর প্রণেতাদের কোনও ধারনাই নাই। মূল কথাটা হলো,  কনস্টিটিউশনের কোথাও ‘সেক্যুলারিজম’ (অনেকে এটাকে বাংলায় ‘ধর্মনিরপেক্ষ’ লিখে থাকে) লেখা আছে বলেই যারা রাষ্ট্রটাকে সেক্যুলার বলে দাবি করছে, তারা রাষ্ট্রই বুঝে না, এটা বুঝে নেওয়া যেতে পারে। এককথায় সেক্যুলার লিখে রেখে কোনও রাষ্ট্রকে সেক্যুলার করা যাবে না, যায় না। করার জিনিসই না। তাহলে?

প্রথমত: রাষ্ট্রে কোনও জাতিবাদী নাগরিক পরিচয় রাখা যাবে না, বরং পরিচয়বিহীন সকলেই ‘নাগরিক’—এমন হতে হয়।

দ্বিতীয়ত: রাষ্ট্রকে জাতিবাদী নয়, নাগরিক অধিকারভিত্তিক রাষ্ট্র হতে হয়।

তৃতীয়ত: সকলেই সমান অধিকারের নাগরিক—এমন নাগরিক-বৈষম্যহীন নাগরিক-রাষ্ট্র হতে হয়। কেউ হিন্দু বা মুসলমান অথবা পুরুষ-নারী বা পাহাড়ি-সমতলী ইত্যাদি যাই হোক, নির্বিশেষে এদের মধ্যে কোনও বৈষম্য করা যাবে না। ‘নাগরিক সাম্য’ প্রতিষ্ঠা, সমান সুযোগ সুবিধা, নিরাপত্তা নিশ্চিত করতে হবে।

এতো গেল কনস্টিটিউশনে লিখে রাখার প্রসঙ্গ। এরপর প্রয়োগ-চর্চার মাধ্যমে রাষ্ট্রকে এই নীতি বাস্তব করে তোলার প্রক্রিয়ায় লিপ্ত হতে হয়, শুধু লিখে রেখে কিছু হবে না তাই। উপরের তিনটা নীতি—বিশেষ করে তৃতীয়টা—আসলে সাম্যের নীতি। নাগরিক-সাম্যের নীতি। যে রাষ্ট্র এটা কঠোরভাবে মেনে চলে এবং বাস্তবায়ন করে দেখায়, সেই রাষ্ট্রকেই আমরা সেক্যুলার রাষ্ট্র বলে বুঝতে পারি। এজন্যই বলা হয় সেক্যুলারিজম—আমার রাষ্ট্র সেক্যুলার বলে কনস্টিটিউশনে লিখে রেখে দাবি করার বিষয়ই এটা নয়। সাম্যের নীতি অনুসরণ ও বাস্তবায়ন করা হয়েছে কি না তা দেখেই বুঝা যায় সেটা সেক্যুলার কি না। সমান নাগরিক বিবেচনা কার্যকর কি না। নাগরিক-বৈষম্যহীনতার চর্চাই সেক্যুলারিজম। জাতিরাষ্ট্র করবেন বা মুসলমানবিদ্বেষ চর্চা করবেন আর দাবি করবেন রাষ্ট্র সেক্যুলার—এটা হাস্যকর।

অথচ আমাদের এখানে বাস্তবে এই উল্টোটাই হয়েছে।  ইন্দিরা গান্ধী নিজের ভারত রাষ্ট্রটা এক হিন্দুজাতিরাষ্ট্র করে গড়ে রেখে নিজের হিন্দুমনকে সান্ত্বনা দিতে এবার ৭১ সালে আমাদের হবু রাষ্ট্রকে কাগজে সেক্যুলার রাষ্ট্র লিখতে বাধ্য করেছেন। আর এরপর নিজে এক আত্মশ্লাঘায় ভুগেছেন যে কাজটা ঠিক করেন নাই। কেন? ভারতের কনস্টিটিউশনে তো এমন তথাকথিত সেক্যুলারিজম ‘নীতি হিসেবে’ লেখা নাই। (যদিও লেখা না-লেখায় কিছুই যায় আসে না। এটা যে অর্থহীন তা ১৯৮৪ সালে মারা যারার আগে পর্যন্ত ইন্দিরা গান্ধী জানাবুঝা করে যেতে পারেন নাই।) তবে নিজের মনের অপরাধবোধ তাড়াতে ১৯৭৬ সালে ভারতের কনস্টিটিউশন সংশোধনের সুযোগ যখন পেয়েছিলেন তখন নিজ অবুঝ চিন্তার ‘সেক্যুলারিজমকে নীতি’ ঢুকিয়ে নিয়েছিলেন। অথচ এই সেক্যুলারিজম শব্দের আড়ালে সেই থেকে ভারত-রাষ্ট্র নির্বিচারে এখনও এই মোদীর আমল পর্যন্ত ইসলামবিদ্বেষের চর্চা করে যাচ্ছে।

প্রশ্নগুলো সম্পর্কে ফাইনাল কথা হলো—

ক) বাংলাদেশের সেক্যুলারিজম কেন ইসলামবিদ্বেষী? 

কারণ, ১। বাংলাদেশও একটি ‘বাঙালি জাতিবাদী’ জাতিরাষ্ট্র।

২। এই বাঙালি জাতিবাদীদের মধ্যে অনেকে এক ভিত্তিহীন ধারণা পোষণ করেন যে, তারা একাত্তরে ইসলামের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিল বা ইসলাম তাদের অপনেন্ট ছিল। মানে যেন ‘ইসলামকে তারা পরাজিত’ করেছিলেন। অর্থাৎ, যেন পাকিস্তান রাষ্ট্র ও সেই সময়ের পাকিস্তান সরকার ও তাদের নীতি এর জন্য দায়ী বা আমাদের এনিমি নয় ; বরং শেখ মুজিব ও আওয়ামীলীগ যেন ইসলাম বা মুসলমানের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্যই নেমেছিল। মূলত এই ব্যাখ্যাদাতাদের প্রধান পরিচয় তারা ইসলামবিদ্বেষী। আসলে এরা বুঝা-না-বুঝা জমিদারী-হারানো বর্ণহিন্দুর অনুসারী। জমিদারীহারানোর দুঃখে দুখী সমব্যথী কিছু নাদান।

৩। খোদ ইন্দিরা গান্ধী নিজেই ছিলেন নিজের মুরুব্বি-স্থানীয় নেহেরু-গান্ধীদের মতো রাষ্ট্র প্রসঙ্গে একজন বিভ্রান্ত ব্যক্তি। ফলে তিনিও রাষ্ট্র বলতে জাতিরাষ্ট্রই বুঝতেন এবং বৈষম্যহীন নাগরিক অধিকারের রাষ্ট্র গড়ার কথা বলা বা ‘সাম্যনীতির রাষ্ট্’ কথার অর্থ-তাৎপর্যের ব্যাপারে বোধশূন্য ছিলেন।

এর সবচেয়ে ভালো প্রমাণ হলো : সে-কারণের একাত্তরের আগষ্ট মাসের মধ্যেই আন্তর্জাতিক এলায়েন্সে কারা কারা হবু বাংলাদেশের পক্ষে সামরিকভাবে থাকছে তা নির্ধারিত হয়ে যাবার পরও ইন্দিরার মাথায় খেয়াল আসে না যে, তিনি কোন হবু বাংলাদেশকে সহযোগিতা করতে যাচ্ছেন?—কারণ সেটা ছিল সামরিকসহ সব অর্থেই ভারতের সহযোগিতা—যেই হবু বাংলাদেশের নব্বইভাগ মানুষ মুসলমান, অর্থাৎ, এক মুসলমানে ভরা বাংলাদেশকে! যারা দুদিন আগেও ভারতের জাতশত্রু পাকিস্তানই ছিল! তাই তাঁর মাথার অনিরসিত প্রশ্ন এমনই মারাত্মক ছিল যে, তিনি যেন পারলে প্রধানমন্ত্রী তাজউদ্দিনকে বলেন আপনারা অ-মুসলমান হয়ে যান ; নিজেদের এমন ঘোষণা দেন। কিন্তু ইন্দিরা আবার এটাও পরিস্কার বুঝতে পারলেন যে, এটা সম্ভব না—অবাস্তব। কেননা, সেটা তাঁর জন্যও কম বিব্রতকর নয়। তাই তিনি চতুর্থবার বাংলাদেশেকে স্বীকৃতি দেওয়ার তাজউদ্দিনের লিখিত অনুরোধ সত্ত্বেও নিরুত্তর থেকে বিষয়টা উপেক্ষা করার পর এক নিগোশিয়েশনে তাজউদ্দিন-গান্ধী একমত হন যে, হবু বাংলাদেশকে সেক্যুলার বলে ঘোষণা দিতে হবে। অর্থাৎ, এতে ইন্দিরা গান্ধীর কাছে তাজউদ্দিন প্রকারন্তরে কবুল করছেন যে, আমি মুসলমান নই—সেক্যুলার!

৪। এখান থেকেই বাংলাদেশ সেক্যুলার রাষ্ট্র বলে ঢোল বাজানো শুরু হয়। আসলে হিন্দু-জাতিরাষ্ট্রের ভারত আর বিশেষ করে এই উপমহাদেশের কমিউনিস্ট—যারা বাই ডিফল্ট ইসলামবিদ্বেষী—তারা হাততালি দিয়ে উঠে যে, বাংলাদেশ এক সেক্যুলার রাষ্ট্র। অথচ ফ্যাক্টস হলো এক. কমিউনিস্টরা অধিকারভিত্তিক রাষ্ট্রই বোঝে না এবং মানেও না। দুই. বরং তারাও জাতিরাষ্ট্র ধারণার সমর্থক। তিন. উপমহাদেশের হিন্দু কমিউনিস্টেরা হিন্দু-জাতিরাষ্ট্র ধারণার মধ্যেই স্বস্তিবোধ করে। অথচ তাদের রাষ্ট্রচিন্তা যে এক হিন্দুজাতি ধারণা তাতেও তাঁরা কোনও অস্বস্তি অনুভব করে না। চার. কোনও রাষ্ট্র সেক্যুলার কি না তা বুঝবার যোগ্যতা অথবা কী ক্রাইটেরিয়া দেখে এটা বুঝতে হয় সে-ব্যাপারে এই কমিউনিস্ট-প্রগতিবাদীরা পুরা অন্ধকারে ও অজ্ঞ। পাঁচ. ইতিবাচকভাবে তাঁদের ভুল ধরিয়ে দিলেও ব্যাপারটি দাঁড়ায় এমন : অধিকারভিত্তিক রাষ্ট্র ধারণায় যে ‘সাম্য’ প্রতিষ্ঠার কথা বলা হয়, এর স্পষ্ট অর্থ নাগরিক-বৈষম্যহীনতা অর্থে সমান বা সাম্য ধারণা। যেমন কোনও নাগরিক হিন্দু হলে তাঁকে কম বা বেশি খাতির বা বিশেষ সুযোগ দেওয়া অথবা কোথাও নাগরিক মুসলমান বলে সেখানে অসাম্য করা—এর কোনটাই না করা—এটাই মূলত ‘সাম্য’ প্রতিষ্ঠার নীতি। এই নীতি অনুসারে কোনও রাষ্ট্র ‘নাগরিক সাম্য’ প্রতিষ্ঠায় সফল হলে সে আর সেক্যুলার কি না সেটা বলার অপেক্ষা রাখে না। আর তাতে এরপর ঐ রাষ্ট্রের কনস্টিটিউশনেও ‘সেক্যুলার নীতি’ আছে কি না তা লিখে রাখারও বালাই থাকে না। ছয়. কিন্তু আপনি যদি ইসলামবিদ্বেষী হন, তাহলেই কেবল রাষ্ট্রের কনস্টিটিউশনে সেক্যুলার লেখা আছে কি না সেই তর্ক তুলবেন। কারণ আপনার ইসলামবিদ্বেষ লুকিয়ে রাখার কাভারই হলো এই আজাইরা ‘সেক্যুলার’ লিখে রাখা। তখন রাষ্ট্র বলতে জাতি-রাষ্ট্র বুঝবেন আর সেটা হিন্দুজাতিরাষ্ট্র হলেও আপনার কোনও অস্বস্তিবোধ হবে না। সাত. এই কমিউনিস্ট-প্রগতিবাদীরা আমেরিকান রাষ্ট্রের সেক্যুলার বা ধর্মের ধারণা কেন ইউরোপের মতো নয় তাও খেয়াল করে না। অথচ আমেরিকাই সবার আগে নাগরিক ‘সাম্য’ ধারণা দিয়ে এসব সমাধান করেছে। আর তাই আমেরিকা-রাষ্ট্র  উলটা মনে করে যে, নাগরিকের ‘ধর্মপালনের স্বাধীনতা’ এটাই নাগরিক মৌলিক অধিকার। রাষ্ট্রের দায় ও প্রতিশ্রুতি হচ্ছে নাগরিকের সেই অধিকার সুরক্ষা করা।

খ) ভারতের সেক্যুলারিজম কেন ভারতের দাঙ্গা বন্ধে ভূমিকা রাখতে পারছে না?

১। ভারত একটি হিন্দু-জাতিরাষ্ট্র। মানে ‘রাষ্ট্র মানেই তা জাতিরাষ্ট্র’ এই ধারণার ওপর প্রতিষ্ঠিত।

২। অথচ জাতিরাষ্ট্র ধারণার সাথে সেক্যুলারিজম ধারণা আনফিট। আপনি যখন অবলীলায় ভারতে হিন্দুজাতিরাষ্ট্রই কায়েম করে ফেলছেন তখন এর মধ্যে আবার সেক্যুলারিজম খুঁজবেন কোথায়? খুঁজবেনই কেন?

৩। জন্ম থেকেই বরং একটা ভাগ ছিল যে, আপনি হিন্দু-মহাসভা বা আর.এস.এস.’র মতো প্রকাশ্যে মুসলমান-কোপানো হিন্দুত্ববাদের ও হিন্দু-জাতিরাষ্ট্রের চর্চা করবেন, নাকি গান্ধী-নেহেরুর কংগ্রেসের মতো ছুপানো বা সফট হিন্ধুত্বের মানে সেক্যুলার জামা গায়ে চড়িয়ে আড়াল করে সেই একই হিন্দুজাতিরাষ্ট্রের চর্চা করবেন?

৪। একটা অবজারভেশন হলো, ১৯৮৫ সাল পর্যন্ত সত্যমিথ্যার লুকোচুরি দিয়ে ভারত কংগ্রেসের-রূপবৈশিষ্ট্যের হিন্দুজাতিরাষ্ট্র হিসেবে চলতে পেরেছিল। এরপর থেকে তা ভাঙতে শুরু করে। যত ভাঙ্গে ততই বিজেপি-আরএসএসের হিন্দুজাতিরাষ্ট্র ধারণা প্রভাব বাড়িয়ে চলে। শেষে একালে মোদী দ্বিতীয়বার এসে এবার পূর্ণভাবে হিন্দুজাতিরাষ্ট্র কায়েম ও চর্চা শুরু করেছেন। কাজেই যে-দাঙ্গা খোদ মহাত্মা গান্ধীই রুখতে পারেন নাই, নিজেই শিকার হয়েছেন সেখানে এক সেক্যুলারিজমের ফাঁকাবুলি দিয়ে কিছুই ঠেকানোর কোনও সম্ভাবনাই নাই। ঠেকাবার কোনও কারণও নাই। সেক্যুলারিজম সব সময়ই ফাঁকাবুলি। বড়জোর এটা হিন্দুত্ব আড়ালে রাখার জামা। নাগরিক সাম্য প্রতিষ্ঠা থেকে ভারতের সকল হিন্দুমন অনেক অনেক দূরে।

গ) ভারতে ধর্মীয় সম্প্রতি ছিল এক সময়। এখন এত সাম্প্রদায়িকতার কারণ কী?

আসলে ধর্মীয় সম্প্রীতি ভারতে কখনওই ছিল না। স্থানীয় নানান পকেটে, স্থানীয় মানুষের উদ্যোগে বিচ্ছিন্নভা যতটুকু যা কিছু দেখা গেছে, তা-ই সার। এছাড়া সবসময় আমরা দেখেছি একটা ভয়াবহ দাঙ্গা ঘটে যাবার পর কমিউনিস্ট-প্রগতিবাদীরা, মানে কিছু সামাজিক বিচ্ছিন্ন এলিটেরা হাত ধরাধরির মিছিল বের করে চলেছে, যারা আসলে পুরা সমাজ থেকেই বিচ্ছিন্ন। তাই এটা কোনও ইমপ্যাক্ট ফেলা ঘটনা না। ভারতে খোদ রাষ্ট্রগঠনটাই হলো একটা জাতিরাষ্ট্র এবং হিন্দুজাতিভিত্তিক চিন্তার নির্মাণ। সেখানে কোনও ‘সম্প্রীতি’ আশা করার সুযোগ কই? এটাতো আম গাছের কাছে জাম আশা করা মতো।

এককথায়, আগে ইমান ঠিক করতে হবে যে, ঠিক কী চাইতেছি। এরপর, রাষ্ট্র বলতে কী বুঝেছি বা বুঝতে চাইছি? আর জাতি ধারণা বা জাতিরাষ্ট্র ধারণা ত্যাগ করতে হবে সবার আগে। জাতি-পরিচয়বিহীন সবাই নাগরিক, সমান অধিকারের নাগরিক—এমন রাষ্ট্রের বুঝ লাগবে। ‘নাগরিক সাম্য’ প্রতিষ্ঠা যার অন্যতম লক্ষ্য হতে হবে। কোনও ধর্মবিদ্বেষ বা ইসলামবিদ্বেষ বাইরে ফেলে রেখে আসতে হবে। তাতে সবার আগে সেক্যুলারিজম শব্দটাই অপ্রয়োজনীয় হয়ে যাবে। ফলে এর শয়তানি থেকে আমরা আপনাতেই রক্ষা পাব।

গৌতম দাস

রাজনৈতিক বিশ্লেষক

২৩ মার্চ ২০২০

goutamdas1958@hotmail.com

https://punorpath.com/journal/65364f4c4f469e8971bc6afd

গৌতম দাস

I

সংসদে সংখ্যালঘুদের আলাদা আসন মানেই আরেকবার দেশভাগ
গৌতম দাস
১৪ ডিসেম্বর ২০২৪  রাত ০৯ঃ ৫১
https://wp.me/p1sCvy-62P

সংসদে সংখ্যালঘুদের জন্য আলাদা আসন দাবি করা বা দিতে রাজি হয়ে যাওয়া মানেই আরেকবার দেশভাগ বা ১৯৪৭ সালের অভিজ্ঞতা। না-বুঝে, যথেষ্ট পড়াশুনা না করে ফটাফট এমন লুজ মন্তব্য করে অনেকে এটাকে নিজেকে উদারতা ও ভারতপ্রিয় হিসাবে তুলে ধরতে চাওয়া মনে করছেন – এটা একটা চিন্তার স্টুপিডিটি। এটা বাংলাদেশের সকল জনগোষ্ঠিকেই আরেকবার বিশাল রক্তপাতের মধ্যে ফেলে দেয়াই হবে।
বিস্তারিত বলার আগে কেবল সংক্ষেপে মনে করিয়ে দেই যে  বৃটিশ-ইন্ডিয়াতে বেঙ্গলে দুবারই কেবল প্রাদেশিক নির্বাচন হয়েছিল ১৯৩৭ ও ১৯৪৬ সালে; বিশ্বযুদ্ধের পরিস্থিতিতে ১৯৪২ সালে দ্বিতীয় প্রাদেশিক নির্বাচনটা হয় নাই। ঠেলতে ঠলতে সেটাই হয়েছিল ১৯৪৬ সালে। আর ১৯৪৭ সালে দেশভাগ। পাকিস্তানে মানে পুর্ব-পাকিস্তানে মুসলমান ১৯৪৬ সালের প্রাদেশিক নির্বাচনে নির্বাচিত সদস্য এদেরকে নিয়েই পুর্ব-পাকিস্তানের প্রাদেশিক সংসদ বসেছিল [এখনকার জগন্নাথ হল ঢাবিতে; যদিও সেই বিল্ডিং বা প্রাক্তন সংসদ ভবন অংশ এরশাদের আমলে ১৯৮৫ সালে ভেঙ্গে পড়ে প্রচুর ছাত্রের মৃত্য হয়েছিল। যেটা এখন অক্টোবর স্মৃতি ভবন।]

ধর্মভিত্তিক প্রার্থী ও ভোটার  নির্বাচন ব্যবস্থাঃ    
প্রশ্ন হল, কিসের ভিত্তিতে এত সহজে  ১৯৪৬ সালের নির্বাচনে বিজয়ীদেরকে নিয়ে পুর্ব-পাকিস্তানের প্রাদেশিক সংসদ বসানো গেছিল?
এর মূল কারণ, ঐ দুই প্রাদেশিক নির্বাচন (১৯৩৭ ও ১৯৪৬) দুটাই হয়েছিল হিন্দু ভোটারেরা হিন্দুদের আর মুসলমান ভোটারেরা মুসলমান প্রার্থীদেরকেই কেবল ভোট দিতে পারবে – এই নিয়মেই নির্বাচন দুটাই অনুষ্ঠিত হয়েছিল।

এই ইতিহাস একালের প্রজন্মের জানা নাই বা খুব কম মানুষই জানেন। পুরানা যারা সেকালের তারাও যারা পাকিস্তান হওয়ার পরে জন্ম তারাও জানেন কিনা সন্দেহ; যদিনা তিনি ইতিহাস ঘেটে জেনে থাকেন!  সরাসরি বললে এটাই, ধর্মভিত্তিক প্রার্থী ও ভোটার নির্বাচন ব্যবস্থা  । আর এটা চালু হয়েছিল মুসলিম লীগের প্রস্তাবে, বৃটিশ শাসকদের কাছে দেয়া প্রস্তাবে। আর তা হয়েছিল ব্যাপক আলোচনার পরে ১৯৩০ সালের দিকে বৃটিশ শাসকেরা সহ হিন্দু-এথনিক জনগোষ্ঠিরা সহ মিলিত সভায় রাজি হয়েছিল।

ভারত শাসন আইনঃ
“ভারত শাসন আইন” মানে হল, বৃটেনের বৃটিশ সরকার ১৮৫৮ সালে প্রথম নিজেরাই বৃটিশ-ইন্ডিয়া এই কলোনির উপর সরাসরি শাসন কক্তৃত্ব তুলে নিয়েছিল। মানে হল প্রথম ১০০ বছর বৃটিশ-ইন্ডিয়া শাসিত হয়েছিল বৃটিশ ইস্ট-ইন্ডিয়া কোম্পানির হাতে। হা ঠিক তাই!  সিপাই বিদ্রোহ (১৮৫৭) সামলাতে না পারার জন্য সেবার বৃটিশ সরকার তা অধিগ্রহণ করেছিল।  আর তা আইন সম্মত করতেই জারি করেছিল প্রথম ভারত শাসন আইন ১৮৫৮ ভারত । এরপরে এতে সংশোধনী এসেছিল ভারত শাসন আইন ১৯১৯।  আর এরপর সর্বশেষ সংশোধনী এসেছিল ১৯৩৫ সালে।  এই ১৯৩৫ সালের সংশোধনীতেই ধর্মভিত্তিক প্রার্থী ও ভোটার নির্বাচন ব্যবস্থা পাস হয়।
এতো গেল ইতিহাস আইনের কথা।  একবাক্যে শেষ করে দেই। যেকোন দেশ-রাষ্ট্রে যদি এমন ধর্ম বা কোন এথনিক ভিত্তিতে প্রার্থী-ভোটার আলাদা করে নির্বাচন ব্যবস্থা চালু করা হয় তবে  সেদিন থেকেই ধরে নিতে হবে যে ঐ দেশ ঐ এথনিক ভিত্তিতেই দেশটা ভাগ হয়ে যাবে ক্রমশঃ।  আর সেতাই হয়েছিল ১৯৪৭ সালে। তবে এটা দ্বিতীয় বোকা (দেশ ভেঙ্গে যাবে তা না বুঝে) পদক্ষেপ। প্রথম পদক্ষেপ ছিল রামমোহন রায়ের – অখন্ড ভারতের সবাইকে আগে ব্রাহ্মে ধর্মান্তর করে নিয়ে পরে ধর্মীয় জাতিবাদ রাষ্ট্র কায়েমের বোকা চিন্তা। যেটা ১৮৭২ সালের আর সকলকে ব্রাহ্মে ধর্মান্তর প্রকল্প ব্যর্থ হয়ে গেলে হিন্দুত্বদের ভিত্তিতেই ভারত কায়েমের দিকে রওয়া দিয়েছিল কংগ্রে দল ১৮৮৫ সালে যার জন্ম!

সারকথায়, এই হল  ধর্মভিত্তিক প্রার্থী ও ভোটার নির্বাচন ব্যবস্থা  নির্ধারিত পরিণতি! রাজনীতি ও  ইতিহাস আগে জানেন বুঝেন এরপর মুখ খুলেন!

বাংলাদেশকে আরেকবার দেশভাগের বিভিক্তির পথে – বিএনপি ও জামায়াতঃ 
বাংলাদেশের রাজনীতিবিদ দেরকে রাজনীতির মৌলিক দিক ও ইতিহাস বিষয়ে পড়াশুনা করার আহবান রাখছি অনেকদিন থেকে। কিন্তু কে শুনে কার কথা!
এমনকি এটাও বলেছি ভাল একাদেমিশিয়ান বা কনসালটেন্ট  (এক বা একাধিক) রেখে নেন। একেবারেই গোপনে আড়ালে তিনি থাকেন কোন অসুবিধাই নাই। অন্তত কেবল সর্বোচ্চ নেতা ও নীতি নির্ধারকদের কয়েকজন এমন কিছু তিন-চার জন কিংবা একা সর্বোচ্চ নেতাকে তিনি পরামর্শ দিবেন  এমন করলেই তো হয়।  কিন্তু কী আর বলব হতাশ হওয়া ছাড়া?

বাংলাদেশে সংখ্যালঘু এক আজিব শব্দ। এটা ষোল আনা এক হীনমন্যতা -মূলক শব্দ। না, যাদেরকে বলা হয় তারা নন। বরং যারা বলেন এটা তাদেরই হীনমন্যতার প্রকাশ। গত ১৯৪৭ সাল বা তারও আগে থেকে মুসলমানদের মনে এই সাংস্কৃতিক আধিপত্য, এই অত্যাচার চাপিয়ে দিয়ে রেখেছে জমিদার-হিন্দু শাসক! কোন ইস্যুতেই হিন্দুরা যত যাই করুক তারা একেবারে পবিত্র ও নির্দোষ অনুমান করে নিতেই হবে!! কেন?
না তারা হল ভিকটিম! কিসের ভিকটিম বা মজলুম? এবার এক কল্পিত বয়ান তারা তৈরি করে রেখেছে যার বৈশিষ্টগুলোঃ
১। হিন্দুরাই নাকি মুসলমানদের পুর্বপুরুষ, অতএব মুসলমান তোমরা নিচে পায়ের নিচে যাও! অতএব হিন্দু এই এথনিক জনগোষ্ঠির সব অপরাধই মাফ! মাফের চোখে দেখতেই হবে; পরদাদা-দেরকে যেভাবে দেখা হয়! মোদির সংসদের এমপি এমন কথা তুলেই মুসলমান এমপি দের উপর নিজ জাত-শ্রেষ্ঠত্ববাদ জাহির ও প্রতিষ্ঠা করে থাকে যে, পাবলিকলি হিন্দু এমপি সেটা প্রতিষ্ঠার তর্ক করছেন!   অনেক ভিডিও ক্লিপ বা রিপোর্টিং নেটে পাওয়া যায়।
২। পুর্ব-পাকিস্তান থেকে হিন্দু এথনিক জনগোষ্ঠির এই অংশ ১৯৪৭ সালে দেশত্যাগ করে ইন্ডিয়া চলে গেছেন। এতে একইভাবে ইন্ডিয়া মানে পশ্চিমবঙ্গ থেকেও বঙালি মুসলমানেরাও এসেছেন। কিন্তু দেশত্যাগ ইস্যুটাকে এই উভয় দিকটা না দেখে পাকিস্তান থেকে হিন্দু এথনিক জনগোষ্ঠির চলে যাওয়াটার জন্য পুর্ব-পাকিস্তানের মুসলমানেরাই দায়ী – এই বয়ান তারা প্রতিষ্ঠা করেছে। আর এটা ম্নিয়ে প্রশ্ন তুললেই আপনি সাম্প্রদায়িক!
৩। সাম্প্রদায়িক এই শব্দের সারকথাটা হল মুসলমান আপনার এত বড় সাহস, আপনি পায়ের নিচে থেকে জমিদার-হিন্দুর বয়ান অস্বীকার করেন?
৪। একচুয়ালি আমরা জমিদার মানে জমিদার-হিন্দু কথা খুবই পরিস্কারভাবে অই সত্য, ইতিহাসো তাই বলে। আসলে এটাকেই তারা প্রতিশোধমূলক বয়ান একটা খাড়া করেছে যে আম-হিন্দুদের আমরা উচ্ছেদ করেছি। মানে জমিদার-হিন্দু আম-হিন্দু সেজে নিজেকে লুকিয়েছি। অথচ জমিদারি উচ্ছেদের পরে প্রজা মুসলমানের মতই প্রজা হিন্দুও নিজ চাষের সেই জমিরই মালিক হয়েছে সরকারকে খাজনা দেওয়া সাপেক্ষে!
সারকথাটা হলে, মিথ্যা বয়ানের জোরে প্ররবপাকিস্তানের হিন্দু মাত্রই সে মুসলমানদের ভিকটিম বা মজলুম যেন!

তাই, এই পাপবোধ মুসলমানের মনে এমন ভাবে গেথে দেয়া হয়েছে যে সবখানে সে হীনমন্যতায় ভুগে।
যেমন নিজেই শামসুর রহমান এর মত কবি নিজে কবিতা লিখেই স্বস্তি পায় না যে কবিতাটা হয়েছে কিনা যতক্ষণ কোন কলকাতার কবি এর প্রশংসা বা সার্টীফিকেট না দিচ্ছে – এই হীনমন্যতা এতটাই তীব্র ও সর্বত্র!
আর এখান থেকেই সংখ্যালঘু শব্দটা শুনলেই মুসলমান কুকড়ে যায়, নিজের ভিতরে এক বিশাল অপরাধ বোধ নিজেই নিজ মনে ডেকে নিয়ে এসে থাকে! আর এটারই ফয়দা তুলে হিন্দুত্ববাদ!

১। বাংলাদেশের হিন্দু  এথনিক জনগোষ্ঠিকে সংসদে ৬০টা আসন দিতে হবে।
২। সংসদে হিন্দু এথনিক জনগোষ্ঠিকে আলাদা আসন দিতে হবে! এমন আসন দিলে অসুবিধা কী?

রাজনীতি ও  ইতিহাস না বুঝা জামায়াত সবার আগে এই আত্মঘাতি বোকা চিন্তার নেতা। তাদের ধারণা তারা এভাবে উদারতা দেখাচ্ছে। কিন্তু এটা যে তাদের স্টুপিড চিন্তা বাইরে এসে পড়ছে তা আজও বুঝতে পারে নাই। এনিয়ে জামায়াতের নেতা শাহজাহান চৌধুরির ভিডিও বক্তব্য একটা দেখা যায়।
আর আজ একই পথে বিএনপি কে দেখলাম আমরা। হয়ত তারা ভেবেছে তারা বোধহয় পিছিয়ে পড়ছে। তো তারা কেন জামায়াত থেকে পিছনে পরে যাবে। আমি কমবেশি নিশ্চিত এই দুই দলকে গভীর নদিতে ফেলে দিবার জন্য খুবই নরম ও ইনোসেন্ট কিছু বুঝে না নাদানভাবে প্রম্পট করেছে বৃহত্তর মোদি সরকার মানে র-এর লোক বা চিন্ময়-ইসকন পর্যন্ত যারা ছড়িয়ে আছে এরাই। নিজেরা এই ইনোসেন্সি নাদান-অজ্ঞতার মুখোশ পড়ে নিয়ে! নিচে আরটিভি এর রিপোর্ট ও লিঙ্কটা দিলাম!!!

[প্লিজ ভুল করেন না। নিচের লেখাটা লেখকের নয়। আরটিভি তে ছাপা হওয়া বক্তব্য। এটা বুঝাতেই এই প্যারাগ্রাফ অংশ বাদিকে ছোট করেছি।]

“ভারত যেন রক্ষাকর্তার খেলা খেলতে না পারে, সেজন্য দেশের হিন্দু ও সংখ্যালঘু সম্প্রদায়কে সতর্ক করেছেন বিএনপির সহ-আন্তর্জাতিক বিষয়ক সম্পাদক ব্যারিস্টার রুমিন ফারহানা।
দেশের সংখ্যালঘু সম্প্রদায়ের প্রতি আহ্বান জানিয়ে তিনি বলেছেন, কিছু কিছু দেশ মনে করে ভারত সারা পৃথিবীর হিন্দুদের রক্ষাকর্তা। এই রক্ষাকর্তার খেলা আপনারা খেলতে দেবেন না। সংবিধান আমাদের সমান অধিকার দেয়।
শনিবার (১৪ ডিসেম্বর) জাতীয় প্রেসক্লাবে বাংলাদেশ জাতীয় হিন্দু মহাজোটের আয়োজনে বাংলাদেশে সাম্প্রদায়িক সম্প্রীতি সুরক্ষায় করণীয় শীর্ষক গোলটেবিল বৈঠকে এসব কথা বলেন বিএনপির সহ-আন্তর্জাতিক বিষয়ক সম্পাদক।
রুমিন ফারহানা বলেন, সংখ্যালঘুদের নিজস্ব কিছু সমস্যা রয়েছে। সেজন্য সমস্যা সমাধানে সংখ্যালঘু কমিশন এবং সংসদে আলাদা আসনের ব্যবস্থা থাকা উচিত।

তিনি বলেন, দেশের ইতিহাসে আওয়ামী লীগ যখনই ক্ষমতায় ছিল, সংখ্যালঘুদের ওপর সবচেয়ে বেশি অত্যাচার চালিয়েছে। গত ১৫ বছর দেশে কেউ নিরাপদ ছিল না। নীরবে এই অত্যাচার সহ্য করেছে সংখ্যালঘুরা। এই মাটিতে সংখ্যালঘুদের ওপরে অত্যাচার আমরা মেনে নেবো না। ভারতের সঙ্গে মিলে সাবেক প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনা দেশকে অস্থিতিশীল করার চেষ্টা করছে বলেও এসময় দাবি করেন ব্যারিস্টার রুমিন ফারহানা।  বৈঠকে বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামীর সহকারী সেক্রেটারি অ্যাডভোকেট এহসানুল মাহবুব জুবায়ের বলেন, তরুণরা দেখিয়ে দিয়েছে, সংকটের সময় কীভাবে দায়িত্বশীল ভূমিকা পালন করতে হয়। চার-ছয়মাসে কিছুই পরিবর্তন করা যাবে না। সংস্কার ছাড়া নির্বাচন হলে পুরনো বাংলাদেশ ফিরে আসবে।
তিনি বলেন, ধর্মের কারণে নয় বরং রাজনৈতিক কারণে অনেকের সঙ্গে অনাকাঙ্ক্ষিত ঘটনা ঘটেছে। ভারতের সরকারের পক্ষ থেকে চরম বাড়াবাড়ি করা হয়েছে। ধর্মপ্রাণ মানুষ কখনো উগ্র হন না। মেজরিটি আর মাইনরিটি; এই তুলনা আমরা ভুলে যেতে চাই।”

আমার মুল বলাবলি এখানেই শেষ!
আসলে এটাই হল, মোদি বা আরএসএস ও বিজেপির অখন্ড ভারত বানানোর পরিকল্পনা। যেমন দেখেন খুবই বোকাবোকা উপস্থাপনে সংসদে হিন্দুদের জন্য আলাদা আসন করা হল, মোদির যত চেলা আছে র-সহ সবার মাধ্যমে মোদির উপস্থাপনা। দেখেন হাসিনা পর্যন্ত সংসদে ৬০ আসন নিয়ে কোন সাড়া দেয় নাই কখনও। অথচ বিএনপি এবং জামায়াত দুই দলই ইতোমধ্যে মোদির অখন্ড ভারতের পরিকল্পনা খেয়ে বসে আছে। ভেবেছে এতে তাদের কথিত মুসলিম জাতিবাদ পছন্দ করাতে যে গন্ধ লেগে গেছে তা ধুয়ে সাফ হয়ে যাবে। এরা ভারতের মোদির কাছে নিজ গ্রহণযোগ্যতা পাওয়ার জন্য পায়ে গড়াগড়ি করা শুরু করেছে। আমি বুঝিনা এই যদি তাদের ইমান তাহলে তাদের এই কথিত মুসলিম জাতিবাদ  আকড়ে ধরতে কে বলেছিল? তারা তো কোনটাই বুঝে না, পড়াশুনা করেনা।  ভারতের মোদির এক চালেই এরা কুপোকাত, পায়ে লুটিয়ে পড়েছে…????
আর এরপর সংসদে আসন আলাদা না করা পর্যন্ত বাংলাদেশকে ধর্মের ভিত্তিতে ভাগ করার শ্লোগান তুলতেই থাকবে একথা বলে যে হিন্দু নির্যাতন হচ্ছে!!!!  এসবের কোঙ্খবরই রাখে না বিএনপি-জামায়াত!
ভারতের হাত ধরে ক্ষমতায় যেতেই হবে তাদের এতই মরিয়া! এসব দিকে তাকাবার সময় নাই তাদের!!!!!

এককথায়, মোদি বা আরএসএস ও বিজেপির অখন্ড ভারত বানানোর পরিকল্পনা – এরই প্রথম পদক্ষেপ হল সংসদে হিন্দুদের আলাদা আসন!!!
যারা এটা এখন বুঝতেছে না অথবা আসন্ন ক্ষমতার লোভে কোনদিকে তাকাবার সময় নাই,  এরা বাংলাদেশের কোন রাজনৈতিক দলই না।  

লেখকঃ
গৌতম দাস, রাজনৈতিক বিশ্লেষক
goutamdas1958@hotmail.com

আপডেটঃ   রাত ১১ঃ ২৫   ১৪ ডিসেম্বর  ২০২৪
শেষ আপডেটঃ   ডিসেম্বর  ২০২৪

ভারতের পররাষ্ট্র সচিবের বাংলাদেশ সফর!
গৌতম দাস
১০ ডিসেম্বর ২০২৪  সকাল ১১ঃ ২৭
https://wp.me/p1sCvy-5ZV

ঢাকায় ভারতের পররাষ্ট্র সচিব

ভারতের পররাষ্ট্র সচিবের বাংলাদেশ সফর!

ইন্ডিয়ার পররাষ্ট্র সচিব বিক্রম মিশ্রি [Vikram Misri] একদিনের জন্য গতকাল ৯ ডিসেম্বর বাংলাদেশ সফরে এসেছিলেন। হাসিনার পতনের ঠিক চার মাস পরে মোদি সরকার সরকারিভাবে কোন প্রতিনিধি এই প্রথম বাংলাদেশে পাঠালেন। হাসিনা উতখাতের পরে এই চার মাস মোদি যে বাংলাদেশ নীতি-পলিসি নিয়ে চালিয়ে গেছেল সেটাকে বলা যায় নয়া ইউনুস সরকারকে
১। স্বীকার না করতে চাওয়া, বা-হাতে ফুল দিবার মত করে যতটুকু স্বীকার ও ব্যবহার না করলে নয় সেভাবে থাকা।
২। বাংলাদেশে হিন্দু নির্যাতন হচ্ছে বলে আকাশ-বাতাস কাঁপায় ফেলা; সেটা এমনই চড়া মিথ্যাভাবে যে সেটা আন্তর্জাতিক জরিপেও মিথ্যা প্রপাগান্ডায় ইন্ডিয়াকে একনম্বর বানায় ফেল। তবু মোদি বেপরোয়া…
৩।  বাংলাদেশের ইতিহাসে হিন্দুরা সবসময়ই শুধু হিন্দু হিসাবে মিছিল করে নাই, নিজেকে হাজির করে নাই। করেছে আওয়ামি লীগ পরিচয়ে নয়ত কমিউনিস্ট বা প্রগতিশীল, নয়ত সংখ্যালঘু বা (মুসলমান বাদে) হিন্দু-বৌদ্ধ-খ্রীশ্চান ইত্যাদি বলে ধর্মীয় জোটের মধ্যে থেকে, শাহবাগী বলে এরকম একটা না একটা আড়ালে, অন্য কারো সাথে অন্যের ব্যানারে মিশে থেকে এভাবে। কিন্তু এবারই প্রথম শুধুই হিন্দু পরিচয়ে বাংলাদেশের হিন্দুরা শাহবাগ পর্যন্ত গিয়েছে, জমায়েত করেছে।  শুধু তাই না, বাংলাদেশে এবার আসলে একেবারে পিওর বিজেপির উদ্যোগে তাই ইসকনের (র-এর ভ্যানগার্ড বা আগাম পার্টি) নেতৃত্বেও বা সেজে মিছিল করেছে – বাংলাদেশের মানুষ তা দেখেছে এবার।
[বিজেপি-আরএসএস এভাবে একসাথে বলতে পারলে ভাল হত। কিন্তু গত মে ২০২৪ ইন্ডিয়ান নির্বাচনের সময় থেকে বিজেপি-আরএসএস এর মধ্যে কড়া মনোমালিন্য চলছে এখনও; ঘটনা এতদুর যে আরএসএস গত নির্বাচনে বিজেপিকে সাহায্য করতে সাথে কোন কাজে অংশ নেয় নাই, বিজেপিকে সহযোগিতা করে নাই, কোন ভুমিকা নেয় নাই, প্রভাবও রাখে নাই। তাই মোদির ফলাফল খারাপ বলে সকলের অনুমান এবং তা আরো গোপন রাখা। কিন্তু  বাংলাদেশে আরএসএসের মুল নেতা গোবিন্দ প্রামানিকও তাই বাদ – মোদির বাংলাদেশে  হিন্দু নির্যাতনের গল্প-প্রপাগান্ডার কাজ থেকে।  শুধু তাই না প্রামাণিক এতে আবার কয়েকটা এর বিরোধী বয়ানের ভিডিও-ও করে ছেড়ে দিয়ে বলেছেন বাংলাদেশে কোন হিন্দু নির্যাতন হয় নাই বলে। এনিয়ে একটা বিস্তারিত লেখা দিবার ছিল কিন্তু এত বেশি ইস্যুর ভীড় জমেছে যে তা আমি পারি নাই। দেখি সামনে পারি কিনা ]

এসবের অর্থ-তাতপর্য কীঃ
এক. শেষ থেকে যদি বলি, বাংলাদেশে  মোদির হিন্দু নির্যাতনের গল্প-প্রপাগান্ডার কাজটা এটা মোদি পরিচালনা করতেছেন এককভাবে। মানে হল এটা শুধু খোদ বিজেপি পরিচালিত।  আরএসএস এর সাথে নাই। ওদিকে এমনকি প্রত্যক্ষভাবে আওয়ামি লীগকেও সাথে নেয় নাই। যেমন, হাসিনার ১০ নভেম্বর জিরো পয়েন্টের জমায়েতের হুঙ্কার আর শাহবাগে হিন্দু নির্যাতনের গল্প-প্রপাগান্ডার মিছিল ঠিক একই আয়োজক না। প্রথমটা একা হাসিনার আর পরেরটা একা মোদির মানে বিজেপি পরিচালিত বাংলাদেশি হিন্দুদের।
দুই. এর অর্থ হল, হাসিনারা বিনা ব্যানারে বিজেপি পরিচালিত প্রোগ্রামে থাকলে থাকুক! নাইলে না এই ভিত্তিতে।  অন্যভাবে বললে, ৫ আগষ্টের পরে বাংলাদেশে যা কিছু হৈ চৈ উত্তেজনা ছড়ানো তা একক হিন্দুদের নামে করা হয়েছিল; কারণ এর পুরাটাই ঠিক হাসিনার যতটা না এর চেয়ে এটা খোদ মোদির বা বিজেপির এজেন্ডা।
তিন. তাহলে কী চায় প্রধানমন্ত্রী মোদি?
হাসিনার উতখাত হয়ে যাওয়াতে লীগ বা হাসিনার যত দুঃখ ব্যাথা এর চেয়েও বেশি  দুঃখ ব্যাথা আসলে ইন্ডিয়া বা মোদির রাষ্ট্রস্বার্থের। যেমন, বাংলাদেশে তাদের ব্যবসা-বাণিজ্য দখলের সুবিধা যা ছিল তা তো ছিলই। বাংলাদেশের (মানে হাসিনার) উপর প্রভাব যেটা দেখিয়ে তার কলোনি আচরণের পররাষ্ট্রনীতি খুব সফল বলে মোদি দাবী করতেন; আর সেটাই ইন্ডিয়াতেই তার বিরোধিদলের কাছে যা আবার ভোট পেতে বিজেপির জন্য একটা বাড়তি দেখানোর ইস্যু হত। আবার চীনের সমান না হলেও মোদি দাবী করতেন বাংলাদেশে তিনি প্রভাব কায়েম করতে চীনের চেয়েও পারদর্শী তাতে ভিতরের ঘটনা যাই হোক!  আর সবার উপরে ছিল বাংলাদেশের উপর দিয়ে চারদিক থেকে বিনা পয়সার করিডোর ও বন্দর ব্যবহারের সুবিধা আদায়।
এসব কারণেই হাসিনার উতখাতে লীগ বা হাসিনার ক্ষতির চেয়েও খোদ ইন্ডিয়ার বা মোদির রাষ্ট্রস্বার্থের ক্ষতি অনেক বেশি – অন্তত তা মোদির চোখে। একেবারে বড় মাছটা বড়শি ছিড়ে আবার পানিতে ফিরে চলে যাবার মত হাত কামড়ানো মোদির ক্ষতি! মোদি যা চিন্তাও করেন নাই।
অতএব গত চার মাস মোদি একাই মাঠে নেমে গেছিলেন (লীগ বা হাসিনার পরোয়া না করে) এই ভেবে যাতে হাসিনা নাই তো কী? তার তো হাত গুটিয়ে শোকগ্রস্থ হয়ে বসে থাকা চলে না! বরং নয়া রাস্তা খুঁজে কতটা আগের পরিস্থিতি ফিরিয়ে আনা যায়, একটা “নয়া হাসিনাও” খুজে বের করা যায় কিনা! আর এই কাজে বাংলাদেশের উপর চাপ প্রয়োগ করলে তাতে কী সে কাঙ্খিত এক ‘নয়া হাসিনা’ খুজে পেতে পারে? এর সম্ভাবনা কী ও কেমন? যাতে এরপরের ইউনুস সরকার বা কোন হবু নির্বাচিত সরকার কতটা হাসিনার মতই হবে হওয়া / পাওয়া সম্ভব; যাতে সে দলকেও ভারতের হাতের পুতুল করে ও অনুগত দালাল বানিয়ে রাখা যাবে; এসবেরই যাচাই করতে তিনি মাঠে নেমেছিলেন।
এর রিস্কও অনেক। যেমন, ইতোমধ্যেই গেট খুলে বাংলাদেশকে ডুবাতে গিতে মানে বাংলাদেশের ভারতের অনুগত হওয়া ছাড়া উপায় নাই – এটাই দেখাতে গেছিলেন মোদি। এদিকে হিতে-বিপরীত হয়ে যায়। কারণ, প্রথমে ইউনুস সাহেব বলতে গেছিলেন – ভাই ভারত ভাইয়েরা আপনার গেট খুলার আগে আমাদের একটু বইলেন এভাবে বলে – এই আবদার করে শেষ করতে। কিন্তু ভাটির দেশেরও কমন নদীতে সমান অধিকার এর আন্তর্জাতিক আইন আছে এটা জানতে পেয়ে ইউনুস সাহেব এমন শক্ত ভাবে ইন্ডিয়ার চোখে চোখ রেখে সম- মর্যাদা ও সম অধিকারের কথা তুলে বসলেন যে মোদি বুঝে গেলেন এ’তিনি কাকে লাড়তে এসেছেন!! সেখান থেকেই মোদির বিএনপি ও জামায়াতকে কাছে টানার ততপরতা শুরু; এদের দিকে হাত বাড়ানো আর  সবার আগে “রোড ম্যাপ” চাই বলে ইউনুসের কাছে হুঙ্কার ছাড়া!

আর এটাই ছিল আসলে ইন্ডিয়ারও ইউনুসের কাছে দাবী। এনিয়ে বিবিসির রিপোর্ট দেখেন।

এক সাবেক ভারতীয় রাষ্ট্রদুত, ইউনুস সাহেবকে উদ্দেশ্য করে বলছেন – “ড. ইউনূসকে বলব, আপনার সরকারের সাংবিধানিক ভিত্তি কী, সেটাই তো স্পষ্ট নয়! আর আদৌ যদি কোনও বৈধতা থেকে থাকে –সেটানব্বইদিনেরবেশিনয়,আর তাও শুধু নির্বাচন আয়োজনের জন্য!”
“সেই জায়গায় আমরা কী দেখছি, নব্বই দিন কেটে গেছে আর আপনারা দেশ সংস্কারে নেমেছেন! ” (উনি) ইন্টারভিউ দিয়ে বলছেন, তিস্তা সহ অভিন্ন নদীগুলোর পানিবণ্টন হতে হবে সমতা আর ন্যায্যতার ভিত্তিতে।” “আরে বাবা, ভারত আপনাদের সঙ্গে তিস্তা নিয়ে কথা বলতে যাবে কোন দুঃখে?”

এটাই হল উপরে যা বলেছি সে প্রসঙ্গে ইন্ডিয়ান বা মোদির খাস বা মৌলিক অবস্থান। যার অর্থ হল, মোদি ইউনুস সাহেবের সাথে ডিল করবেন না, কথা বলবেন না। স্বীকার করে না বলে ভাব দেখাবে। পাঠকের মনে হতে পারে এমন অর্থ আমি নিজেই বের করে আনছি। না, এমন পাঠকদের অনুমান ভুল। বিবিসির ঐ একই রিপোর্টের আগের প্যারা থেকে এবার তাহলে উদ্ধৃতি দেই। এই একই সাবেক রাষ্ট্রদুত বলছেন,

“……মুহাম্মদ ইউনূস সরকারের সঙ্গে নরেন্দ্র মোদী সরকার পূর্ণ মর্যাদায় ও সমানে-সমানে ডিল করবে ‘এটা আসলে আশা করা উচিতই নয়!’। 

বাংলাদেশকে নিয়ে ইন্ডিয়ার অপমানসুচক খারাপ মন্তব্য আর কী হতে পারে?? তবু বাংলাদেশের হবু নির্বাচনের বড় দুটা দলের ভারত-প্রীতি যাচ্ছে না।
আর ইউনুস সরকার বা সারা বাংলাদেশের উপর প্রচন্ড ক্ষুব্ধ মোদির এমন পাগলপ্রায় হবার মূল কারণ – গত ০৫ সেপ্টেম্বরে  ইউনুস সাহেবের পিটিআই কে সাক্ষাতকার, এটা ইউনুস সাহেবের আমেরিকা সফর (২৪ সেপ্টেম্বর) ও বাইডেন প্রশাসনের সঙ্গে সাক্ষ্যাতেরও আগের। এই ব্যাপারটাকে মোদি-জয়শঙ্কর দেখেন খুবই ঈর্ষাকতর ও ঘিনঘিনে ঘৃণা থেকে। তা এই মনে করে যে আমরা ইন্ডিয়া এতদিন আমেরিকার কোলে বসে ছিলাম থাকতে পারতাম। কিন্তু এই ইউনুস সাহেব এসে তাঁর পুরান পরিচিতি দিয়ে আমেরিকার উপর আমাদের প্রভাব-খাতির সব নাল বা ম্লান করে দিয়েছেন। একারণেই মোদি-জয়শঙ্করের এটা নিয়ে আরেকটা শব্দ হল মেগাফোন-কূটনীতি। এনিয়ে বিবিসির  (১৩ সেপ্টেম্বর) আরেকটা রিপোর্ট দেখেন,

ইউনূসের ‘মেগাফোন কূটনীতি’ ভারতের বিরক্তির কারণ হয়ে দাঁড়িয়েছে

এখান থেকেই মোদি-জয়শঙ্করের ক্ষোভ একেবারে তুঙ্গে উঠেছিল।  আর ততই বিএনপি (সাথে জামায়াতও) ভারতের ঘনিষ্ট অংশীদার বা নতুন হাসিনা পাওয়া গেছে এই তোড়জোরের শুরু।  আর ততই বাংলাদেশের উপর ইঙ্কন-চিন্ময় দিয়ে চাপ সৃষ্টি এটাই এতদিন চলছিল। কিন্তু কতদিন আর মোদি এমনটা চালাবেন?

এটা “গ্লোবাল বাণিজ্য” চতুর্দিকে ছড়িয়ে পড়ার যুগ; এতে যুক্ত হয়ে থাকার যুগ। প্রতি দুই দেশ-রাষ্ট্র তাদের মাঝে রাজনৈতিক যতই ঝগড়া-বিবাদ যাই থাক তাদের মধ্যে আন্তঃরাষ্ট্রীয় বাণিজ্য থাকবে এবং তা চালু রাখতেই হবে। যার আদর্শ উদাহরণ, চীন-আমেরিকার বাণিজ্য অথবা তাইওয়ান-চীনের বাণিজ্য সম্পর্ক।  কথাটা আরেকভাবে বলা যায়, এসব বন্ধ রাখলে সেটা একপক্ষীয় কোন একটা দেশের শুধু ক্ষতি তা হবে না। কমবেশি দুদেশেরই ক্ষতি হবে। মোদির ইন্ডিয়া রাজনৈতিক পরিসবে বৈরীতা ছড়িয়ে রেখেছে। সাথে অর্থনৈতিকও। শুরু করেছে ভিসা কমাতে কমাতে না দেয়া অবস্থায়। ফলাফল? প্রথমে হিন্দুত্ববাদী আবেগ তুলে মিডিয়ায় লোক দেখানো বক্তব্য আমরা হোটেল দিব না, হাসপাতাল সার্ভিস থেকে শুরু করে কোন কৃষি পণ্য রপ্তানি থেকে কিছু বাদ রাখে নাই যে এগুলো আর বাংলাদেশিদের ভোগ-ব্যবহার করতে দিব!  আবেগী হিন্দুত্ববাদের জোশ দেখানো তো সহজ কিন্তু কয়েক ঘন্টার মধ্যেই পেটে টান পড়লে ক্ষুধার বাস্তবতা সবাইকেই ধাওয়া করে!  ফলে এখন বাংলাদেশিরা ইন্ডিয়ায় আসেনা কেন সেই হাহাকার!  আনন্দবাজারের ভয়-শঙ্কিত রিপোর্ট  শিরোনাম ভারতের উপর নির্ভরতা কমাতে চাইছে বাংলাদেশ! আলু-পেঁয়াজ আমদানির জন্য বিকল্প ৬ দেশে নজর ; ফলে বুঝতেই পারছেন ক্ষুধার বাস্তবতা কত কঠিন! একই রকম আরেকটা রিপোর্ট, ‘ব্যান্ডউইথ ট্রানজিট’নয়ভারতকে, হাসিনা জমানার সিদ্ধান্ত বাতিল করে দিল ইউনূসের সরকার;  দেখেন এখানে এতে ওরা নিজেই খোড়াখুড়ি করে রক্ত বের করা রিপোর্ট করে শেষে নিজেরাই হতাশা দুঃখে ডুবে যাচ্ছে। এই সুরে প্রত্যেকটা রিপোর্ট।

তাহলে আমাদের উপর চাপ সৃষ্ট করতে গিয়ে নিজেইযে প্রশ্নের মুখোমুখি তা হল পালটা যে চাপ অথবা বাংলাদেশের বাজার হারানো বা ক্ষুধার বাস্তবতা ইত্যাদি এসবর সমাধান কই?  আর সেখান থেকেই পররাষ্ট্র সচিব বিক্রম মিশ্রি তার এই বাংলাদেশ সফর। মূল উদ্দেশ্য বুঝার চেষ্টা করা – ইউনুস সরকারের উপর কতটা চাপ পড়লো? নাকি কোনই লাভ নাই, এফেক্ট নাই অথবা উলটা ইন্ডিয়ারই বাজার হারানোর এফেক্ট আসতেছে? অথবা আচ্ছা কিভাবে আগালে দ্রুত একটা রফার রাস্তা পাওয়া যাবে?  এককথায় কাউকে চাপ দিতে গিয়ে নিজেই উলটা চাপে পড়া দশা!  সব জায়গায় হিন্দুত্ববাদ –  বাংলাদেশে এদিকে ইঙ্কন-চিন্ময় আর ওদিকে ভারতে সকল দল ও মিডিয়ায় একই গান – হিন্দু নির্যাতন – তারা নাকি মোদির হিন্দু নির্যাতনের গল্প-প্রপাগান্ডার ভিত্তিতে এসব করছেন। অথচ বাস্তবতাটা হল ক্ষুধার বাস্তবতা, পেট চিনচিন করছে মিথ্যা হিন্দুত্ববাদের আবেগের উপরে! আর বাংলাদেশে পাবলিক লেবেলে (কিছু সিংগঠিত হিন্দু জনগোষ্ঠিও ভারতের এই প্রচারের বিরোধি হয়ে উঠেছে) মোদির হিন্দু নির্যাতনে প্রপাগান্ডা ফিকে উপেক্ষিত হয়ে পড়ছে!

তাহলে, মোদি তাড়াতাড়ি এখন কী পেতে চাচ্ছেনঃ
এনিয়ে আনন্দবাজারের লেটেস্ট গতকালের আরেক রিপোর্টের শিরোনাম ‘অন্তর্বর্তী সরকারের সঙ্গেও আগের মতোই সুসম্পর্ক চাই’, ঢাকায় দাঁড়িয়ে দিল্লির বার্তায় সংখ্যালঘু-সুরক্ষাও – এখানে খায়েস একদম পরিস্কার।  “আগের মতোই সুসম্পর্ক চাই” –  আনন্দবাজার মনে করে বিক্রম মিশ্রি নাকি গতকালকে এত ম্যাসেজটাই দিয়ে গেছেন!!!! মানে মোদির অর্থনীতি বা কলকাতার আর সহ্য হচ্ছে না। সবচেয়ে বড় কথা সেটা কিছু “আগের মতই” মত তাকে “নয়া হাসিনা” সরকার হতেই হবে [সেজন্যই কী ফকরুলের এই মুর্তি দেখছিলাম আমরা, নয়া হাসিনা / ওকা???]; কে জানে!!

কিন্তু না ইন্ডিয়া না বিএনপি বা হবু কেউ সহযোগী “নয়া হাসিনা” কারো ভাগ্যে এত সহজে শিঁকা ছিড়ে পড়ছে না। কিছু ইঙ্গিত বা ম্যাসেজের দিকে আপনাদের চোখ ফিরাই।
দুই পরারাষ্ট্র সচিব দেখা করেছে কথা বলেছেন – অনানুষ্ঠানিক একান্ত বা আনুষ্ঠানিক বা সৌজন্য সাক্ষাত ইত্যাদি সবই। এরপর যৌথ সাংবাদিক সম্মেলন প্রেস মিটিং করে সব শেষ হয়ে যায়। কিন্তু এখানে দেখেন একটা বিরাট ব্যতিক্রম। সংক্ষিপ্ত যৌথ প্রেসের পরে আবার আলাদা আলাদা প্রেস মিটিং!  কী সাংঘাতিক! এই শেষের অংশ এটা তো আগে বাংলাদেশে দেখি নাই কখনও।
এসবের সোজা মানে হল, দুই পরাওরাষ্ট্র সচিব আসলে সব না হোক কিছু বিষয়ে একমত হতে সভা করেন নাই।  তারা আসলে দুই দেশ পরস্পরের সাথে পরস্পরের অবস্থানের পর্থক্যগুলো কী কী তাই আনুষ্ঠানিকভাবে রেকর্ড ও রেজিস্টার্ড করে নিতে এসেছিলেন।  মানে একমত হতেই তো আসেন নাই। তাই একমতের কারবার নাই। তাই  যৌথ প্রেস মিটিং সেটাও তত গুরুত্বপুর্ণ হয় নাই!
এখন তাহলে, ঠিক কতদুর অবস্থান পার্থক্য বিক্রম মিশ্রি  রেকর্ড করে গেলেন? এর জবাবটা যদি আনন্ন্দবাজারি আকঙ্খা যে একটা “নয়া হাসিনা” চাই বা আগের মতোই সুসম্পর্ক চাই তবে –নয়া পরিস্থিতিটা এর ধারেকাছেও নয়। বরং  দিল্লি তো আসলেই দূর অস্ত!!

আরেকতা জিনিষ কেউ লক্ষ্য করেছেন কিনা!
গতকাল সমাজের ঢাকার কোনায় কোনায় কান খাড়া করা আম আদমি ছিল যে আত্মসম্মান সচেতন রেখে কথা বলা হচ্ছে ত? আমার এ’এক নতুন অভিজ্ঞতা আমার রাজনৈতিক জীবনে! সারাদিনটা সরকারী অফিস ও কর্তারা জন-দায়বদ্ধতা কথা মনে রেখে দিন পার করেছেন; জনগণ তাদের মনিটরিং করছে এমন অনুভুতি আমি কখনও আগে দেখি নাই!

“ভারতের বরফ গলানো” বিএনপি এর ফকরুল সাহেবঃ
তাহলে এখন “ভারতের বরফ গলানো” বিএনপি এর ফকরুল সাহেব কই এখন? ভারতীয় গলা বরফ খাবেন না? লন্ডনে কেন?  বিএনপি নিজের গণবিরোধী কাজ-সিদ্ধান্ত-বক্তব্য এই ফকরুল লোকটাকে দিয়ে হাজির করে বিএনপি দল ও এর সেক্রেটারি ফকরুল উভয়কেই ন্যাংটা করে ফেলেছে – ইমেজ সব শেষ করে ফেলেছে! তাই এখন তাঁকে লন্ডনে তুলে নিয়ে যাওয়া আর দেশে  পালটা বিপ্লবী বক্তা এখন রিজভি – যিনি বিএনপি-ফকরুলের গায়ের ময়সা সাফ করবেন? তাই লোক দেখানো ভারতবিরোধিতা ঘেরাও???  আর অদিকে ফকরুল সাহেবেরও আর লন্ডনেই ঘরে বসে থাকতে ভাল লাগছে না। তাই লন্ডনেই শুরু করে দিয়েছেন – কেউ কনষ্টিটিউশন বা সংস্কারের কথা তুললেই তিনি ধমক দিয়ে উঠা শুরু করেছেন আপনারা কারা? আচ্ছা আপনি ফকরুল আপনি “ভারতের বরফ গলানো”দেখে খুশিতে লুটায়ে পরা ফকরুল – আপনি কে? সারা বাংলাদেশ যখন দেশের আত্মমর্যাদা রক্ষার কথা ভাবছে তখন আপনি কে? ভারতের ওড়না ধরে দাঁড়িয়ে আছেন থাকলেন? ওকা হয়ে গেছেন, নাকি আরো কিছু?
একই সাথে দুই ধরনের কথা বলা এর চেয়ে বোকা-চিন্তা আর হয় না – এটা চালাকি, কোন রাজনীতি নয়!  তবু দুই ধরনের ম্যাসেজ দেয়া বিএনপি – এটা নিয়ে কতদুর যাবেন – যেতে পারবেন? সবাইকে বোকা ভাবা, কেউ কিছুই ধরতে বুঝতে পারবে না এসব পোলাপানি ভাবনা! আজ মুসলীম লীগ বা ভাসানি ন্যাপ কোথাও নাই বললেই চলে, কেন? দুদন্ড একটু চিন্তা করে দেখেন!
আবার যে আপনাকে এসব কথা বলে সতর্ক করবো বা যে করবে তাকেই তো আক্রমণ করাবেন, করবেন?   আপনারা কেউই নিজের অর্থ সম্পত্তি বা  দল – ভারতের হয়ে ক্ষমতায় যেতে চাওয়া দল হয়ে থাকলে এসবের – কিছুই রক্ষা করতে পারবেন না। চোখের সামনে সব বিলীন হয়ে যাবে! গিয়েছেও আগে! ১৯৪৭ সালের সর্বচ্চ পপুলার দল মুসলীম লীগ  পরে মাত্র সাত বছর লেগেছিল ১৯৫৪ সালের মধ্যেই [যুক্তফ্রন্টের নির্বাচনে] তাদের বিলীন হয়ে যেতে!! ভারতের অন্যায় অত্যাচার লুটপাটের দালালকে ক্ষমতায় বসিয়ে দেয়া, এভাবে পুনরায় আধিপত্য কায়েমের কদর্য ততপরতার বিরুদ্ধে বাংলাদেশের সাধারণ মানুষ যেখানে রুষ্ট, বিরক্ত ঐক্যবদ্ধ তখন আপনারা জাস্ট এর উল্টাদিকে হাল বাইতেছেন!!!!

যেকথা বলছিলাম, দুই দেশের সচিব পর্যায়ে দেখা সাক্ষাতেও,  তবু ভুল যে হয় নাই তা নয়!
আবার ভাবি এটাই তো সেই ৮ আগষ্টের ইউনুস সরকার! যখন স্বরাষ্ট্র উপদেষ্টা ব্রি. শাখাওয়াত কিংবা পররাষ্ট্রের তৌহিদ সাব সহ অনেকেই যেন প্রতিযোগিতায় নেমেছিলেন কে কিভাবে ভারত বা হাসিনার লীগ প্রসঙ্গে তেল মেরে তোষামোদে কথা বলতে হয় বা বলতে পারেন! অথচ এখন কত কত বদল!  উপদেষ্টারা চাইলেও তোষামোদিতে থাকতে পারছেন না। যদিও একটা খারাপ কথা বলে রাখি!  মোদির বিরুদ্ধে মিনমিন থাকা উঠে দাঁড়াতে না পেরেও যারা ভাবছেন বা কেউ যদি ভেবে থাকএন যে এভাবে আপনারা উপদেষ্টার চাকরি ধরে রাখতে পারবেন তারাও ভুল এটাও আরেক স্টুপিড চিন্তা। সবাইকেই উপরে ফেলে দেয়া হয়ে যেতে পারে, সবাই-ই উতখাত হয়ে, বাদ পরে যেতে পারেন [ইউনুসসহ বা ইউনুস বাদ দিয়ে]; যদি মোদির ভারত প্রসঙ্গে দেশ-মানুষের মান-মর্যাদাও ধরে রাখতে না পারেন। বিষয়টা এতই সিরিয়াস আর সময়টা খুবই খারাপ!

আসলে আন্তঃরাষ্ট্রীয় বাণিজ্যে (আমাদের জনসংখ্যা বেশি বলে) আমরা বিক্রেতার চেয়ে ক্রেতা (ভলিউম আকারে) হিসাবে বড়। তাই শুধু আমেরিকা নয় ইইউ-ও আমাদের বাজার চায়!  আর ভারত এমনকি চীনও কেউই তো আমাদের মায়ের পেটের ভাই না যে আমাদের কারো প্রতি কোন বিশেষ প্রীতি রাখার দায় আছে। বাণিজ্য অর্থে আমরা সবার – চীন, ভারত (যদি যোগ্য হয়), ইইউ বা আমেরিকা সবার সাথে সম্পর্কিত থাকব। এটা তো কোন পন্থি হবার সময় বা জায়গা নয় এবং তা নাইও! চীনা ঋণ প্রবল দরকারি তা হলেও!  একথাটাই  ইউনুস সাহেব আগে বাইডেনের সাথে সাক্ষাতে তাদের ব্যাখ্যা করেছিলেন যাতারা আগে শুনেন নাই – বোকার মত অচল ইন্দো-প্যাসেফিক বলে খামোখা দুই ক্যাম্প বানিয়ে ঠেলাঠেলি করে গেছিলেন।   আমার ধারণা সেই একই পথে তিনি ইউ-কেও সে ম্যাসেজ দিতে সফল বলেই ইইউ ভুক্ত প্রায় কুড়ি টা দেশের সিরিয়াস ও উচু প্রতিনিধিদের তিনি ঢাকায় এই প্রথম নিয়ে এসে সম্মেলন-বৈঠক করেছেন। আর সেখান থেকেই এই ব্যবসা-কেন্দ্রিক রূট সম্পর্ক থেকেই এই সরকারকে রাজনৈতিক সমর্থন এর বিষয়টা তারাই উচ্চারণ করেছেন।  যদিও কুকের মত দু-একজন এখনও বেপথে আছে, ভারতের দালালি এজেন্সি হয়ে দিনযাপন করার পথে আছেন। এরা অচিরেই হবে বাংলাদেশ থেকে সবচেয়ে ক্ষতিগ্রস্থ দেশ! যদি না তারা লাইনে আসেন!
এর সোজা মানে হল, হিন্দুত্ববাদের ভিত্তিতে আগানো  মোদির বাংলাদেশে চাপ সৃষ্টি এটা কোন কূটনৈতিক পথই না। একদিকে পেটে ক্ষুধা তার অথচ আচরণে ছেচড়ামী!!!  আমি তো সত্যিই চাই এই ছেচড়ামো মোদির ভারতের সাথে আমাদের কোন লেনদেনই না থাকুক! যদি রাখতেই চায় তবে তা হতে হবে সম মর্যাদার আর সবক্ষেত্রে সমান অধিকারের! নইলে এই ভারত আমাদের দরকার কী, কোন কাজের???

তবু পররাষ্ট্র সচিব যে বড় ভুলটা কালকে করেছেন তা হল,

 “….আমাদের পররাষ্ট্রসচিব আরও বলেন, ‘আমরা বলেছি, তিনি (শেখ হাসিনা) ভারতে বসে যে বক্তব্য দিচ্ছেন, সেটা আমাদের পছন্দ হচ্ছে না।…এটা তাঁকে (শেখ হাসিনাকে) যেন জানানো হয়। তাঁরা (বিক্রম মিশ্রি) বিষয়টিকে আমলে নিয়েছেন”।” আর ভারত বলেছে, Sheikh Hasina’s presence has no impact on relations যার খাস মানে হল হাসিনাকে আমরা রাখবই!

এটাতে বা এখানে পারফরমেন্স ভাল হয় নাই; হীনমন্যতা প্রকাশ পেয়েছে। প্রথমকথা বাংলাদেশ সরকার কেন হাসিনার কাছে ম্যাসেজ পাঠাবে তাও আবার ইন্ডিয়ান পররাষ্ট সচিব কে দিয়ে? কেন?  কূটনীতিক আদব-কায়দা স্তাইল রীতি তো আপনাদের জানা থাকারই কথা! হাসিনাকে ইন্ডিয়া “রাজনৈতিক আশ্রয়” বা “আশ্রয়” দিয়েছে! এখন আমার রাষ্টড়স্বার্থ বিরোধী যে ব্যক্তি তাকে আমার পড়শি যদি আশ্রয় দিতেই চাই তবে তা হতে পারে কেবল এক শর্তে। যে আশ্রয় প্রার্থী এড়ওয়ার্ড স্নোডেন! সে আমেরিকা সরকারের অন্যায় কাজ ফাঁস করে দিয়েছিল সে হুইসেল ব্লোয়ার মানে বাশিতে ফু দিয়ে লোক জড়ো করে সব ফাঁস করে দেয়া। পরে তিনি পুতিনের রাশিয়াতে আশ্রয় পেতে হয়েছিল একটাই শর্তে যে রাশিয়ার নসে সে আর কোন হুইসেল মারা নয় বা আমেরিকার সাথে বাকবিতন্ডায় জড়ানো যাবে না!  এবিষয়ে স্বেচ্ছায় মুখ বন্ধ রাখতে হবে! কারণ এটা এতটাই সিরিয়াস বিষয় যে এথেকেই হয়ত আমেরিকা-রাশিয়ার যুদ্ধই লেগে যেতে পারে!
তাহলে এই আলোকে বিচার করেন, হাসিনাকে আশ্রয় দিয়েছে ইন্ডিয়া। তাই সেই হাসিনা সেখানে বসে বাংলাদেশেরবিরোধী ততপরতা চালাতে পারে না!  এটা বন্ধ করার দায়ীত্ব সবার আগে খোদ ইন্ডিয়ার! এটা তো ইন্ডিয়া ভুখন্ডে বসে কাউকে বাংলাদেশের দিকে গুলি ছুড়তে দিবার মত অপরাধের ঘটনা! কাজেই আমরা এটা আমাদের পছন্দ করছি না বলেই থেমে যাওয়া যেত। তাহলেও হত। কিন্তু সেটা না করে – এটা তাঁকে (শেখ হাসিনাকে) যেন জানানো হয় – এটা করে নিজেদেরকেই ছোট করা হয়েছে। ভারতের একটা আচরণ আমাদের পছন্দ করি না, এই অবস্থানের সাথে একমত নই – শুধু একথাটাও যদি ভারতকে কূটনৈতিক  ভাবে জানানো না যায় তো এমন পরারাষ্ট্রের দোকান খুলার দরকার কী? আমরা তো ইন্ডিয়াকে কোন হুমকি আকারে বলতে বলছি না। আবার আরেকটা খুব খারাপ দিক হল,  এর মানে কী? যে (শেখ হাসিনাকে) যেন জানানো হয় বলে আমরা কী বুঝায় দিলাম যে আমরা ভারতকে বলি নাই হাসিনাকে বলেছি তাই বুঝায় দেওয়া? যাতে ইন্ডিয়া আমাদের উপর যেন ক্ষেপে না যায়?  ইন্ডিয়ার একটা কথা বা আমাদের স্বার্থ সংশ্লিষ্ট ইস্যুতে তাদের সাথে আমাদের অবস্থান ভিন্নতা আছে। এটা কেবল নোটিফাই বা উচ্ছারণ করতেই পারব না? কী সমস্যা? এটাই হীনমন্যতা যা অগ্রহণযোগ্য!
এমনকি এই ইস্যুতেই আবার প্রধান উপদেষ্টা ইউনুস সাহেব কিভাবে সামলেছেন। নিচে প্রথম আলো থেকে পুরাটাই তুলে আনছি।

আলোচনায় ক্ষমতাচ্যুত প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনা, যিনি এখন ভারতে অবস্থান করছেন, তাঁর প্রসঙ্গও উঠে আসে। গত ১৫ বছরের নির্মম ও দুর্নীতিগ্রস্ত স্বৈরশাসনের বর্ণনা করে ভারতের পররাষ্ট্রসচিবকে প্রধান উপদেষ্টা বলেন, ‘আমাদের লোকজন উদ্বিগ্ন; কারণ, তিনি সেখান (ভারত) থেকে অনেক বক্তব্য দিচ্ছেন। এটা উত্তেজনা সৃষ্টি করছে।’

দুটার ফারাক বুঝার চেষ্টা করেন; পররাষ্ট্র মন্ত্রণালোয়ের সকলের উচিত এখান থেকে শিখা!  যাতে জানা যায় আরো কতরকমভাবে  সম্মান বজায় রেখে একটা কাজ করা যায়!  মানে এভাবেই ইস্যুটা আনা যেত এবং যায়!

• মোদি বা হবু “নয়া হাসিনা” সবাই এখন এই সৃষ্ট ইস্যুতে ক্রমশ ডুবে যাবে!
• যে গভীর ঘৃণার সাগর মোদি তৈরি করেছেন, সেখানেই সকলে ডুবে যাবেন!
• সবচেয়ে ক্ষতিগ্রস্ত হবে বাংলাদেশের যে দলই যারা মোদির হাত ধরে ‘নয়া হাসিনা’ হতে গিয়েছিল!
• সহসা কোন “মেঘ” কাটবে না, দূর হচ্ছে না।  হিন্দুত্ববাদ ভারতকে ঘৃণার সিড়িতে তুলে দিয়েছে সেখান থেকে নামা কঠিন, অথচ পেটে ক্ষুধার বাস্তবতা! “বিক্রম মিশ্রি সাংবাদিকদের সামনে একটি লিখিত বিবৃতি পাঠ করেন। তিনি সাংবাদিকদের কোনো প্রশ্ন নেননি”। কেন? নিজের আকাম ও মিথ্যার সব বেলুন ফুটে যাবে, খুলে যাবে? এটা হচ্ছে সেই ইঙ্গিত! মোদি অস্বচ্ছ!
• গতকাল টিআইবি’র ইফতেখারুজ্জামান এর মন্তব্য – “যারা অন্তর্বর্তী সরকারের প্রতি জনগণের ম্যান্ডেড নেই বছেন এ ধারণা ভুল”। এই মন্তব্য খুবই তাতপর্যপুর্ণ!
• বাংলাদেশ ভারতকে নিয়ে কোন “বাংলাদেশ ক্রাইসিসে” নাই, পড়ে নাই। বরং মোদি এক “বাংলাদেশ ক্রাইসিসে” পড়ে গেছেন!

গৌতম দাস, রাজনৈতিক বিশ্লেষক
goutamdas1958@hotmail.com

আপডেটঃ  দুপুর ১২ঃ ০৬      ১০ ডিসেম্বর  ২০২৪
শেষ আপডেটঃ  বিকাল ০৫ঃ ৩২      ১০ ডিসেম্বর  ২০২৪